寄韬光禅师

《寄韬光禅师》是唐代诗人白居易所作的一首七言律诗。该诗首联叙述下天竺寺与中天竺寺的历史关系；颔联与颈联描述禅师修行之处的风景；尾联阐述禅师的平常道行，随缘真心。全诗浑然天成，禅韵缭绕。

1、原文

寄韬光禅师

一山门作两山门，两寺原从一寺分。

东涧水流西涧水，南山云起北山云。

前台花发后台见，上界钟声下界闻。

遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。

2、注释译文

词语注释

韬（tāo）光：杭州灵隐寺僧人。

两寺：指下天竺寺与中天竺寺，位于浙江杭州，建于五代时期。

上界：天上。

下界：人间。

师：对佛教徒的尊称。

行道：指宣扬佛教教义。

天香：指拜佛的香烟。

桂子：即是桂花，是对桂花拟人化的爱称。

白话译文

一个山门变作两个山门，两个山寺原是一寺所分。

东涧水中流着西涧的水，南山云叠起了北山的云。

前台的花绽开后台能看见，上界的钟声下界听得清。

遥想我的宗师行道的地方，飘着天香的桂子落纷纷。

3、创作背景

《寄韬光禅师》作于宝历元年至二年（825—826年）期间。当时诗人任苏州刺史，写下这首诗寄给杭州天竺寺的韬光禅师。

4、作品鉴赏

文学赏析

这首诗的首联写禅寺缘起。一寺分为两寺，而两山相近，进了此山，也就等于进了彼山。颔联接着细写两寺、两山方位关系，写东西南北相连相近，从流动的云、水写起，正是最好不过，而妙语如珠，一气读来，也恰如行云流水。颈联仍写两寺关系，而“前台”“后台”“钟声”，已带出第七句“行道处”。前已写尽南北东西，接着又写前后上下，圆转玲珑，无所不到，读来应接不暇。句式与首联固是不同，与颔联也是同中有异，并不犯复，而写花则从后视前，写声则从上到下，丝毫不乱。这六句诗，对仗工整，连续使用叠字，诗味回环。东西南北前后上下，顿拓无限空间，生出十方*的超然感觉。尤其是颔联与颈联，包含了方位只是相对成立的观点。东涧水流，从更东边来看，就是西涧水。南北山云，前后台花，上下界钟，皆是此意。尾联归结到禅师身上，佛经中本有天女散花的典故，“天香桂子”，正合身份。尾联要收束全篇，不宜再用对句，而末尾“纷纷”又用叠字，则眼前仍是一片缤纷景象，诗虽至此而尽，余韵却悠然不绝。

这首诗通过对两座天竺寺的历史关系、地理位置、自然环境的描写，以及诗人想象的“天香桂子落纷纷”，表达了诗人对韬光禅师仰慕、钦佩之情。全诗之创格在于章法奇特。诗的前三联，单句为句中对，合句为流水对，即前六句在相同的位置用同字，一句之中前后相对，两句之间上下相对，如珠走玉盘，铿然和鸣，笔势飘逸，流动自然，显示了圆熟的技巧。该诗音节紧凑而活泼，意致连绵而流丽，构思巧妙，语若连珠，有山歌风调，是七律之创格。

名家点评

清代诗人屈复《唐诗成法》卷十：一二句将“一”、“两”字颠倒成句。三四句“山”、“水”却从四方写。五六句“花”、“钟”从上下写。七句，以“遥想”字“处”字总结上六句，且结题中寄禅师。八句，虚托一句，补写寺之高，兼点时也。韬光诗，此为第一，最切最真。但重字一连六句，嫌于急口令，离之则双美，合之则两伤，信哉。

近代文学家陈衍《石遗室诗话》卷十九：此七言律创格也。惟灵隐、韬光两寺实一寺，一山门实两山门者，用此格最合。其馀东、西涧，南、北峰，前、后台，上、下界，无一字不真切。故此不可无一，不能有二。惟东坡能变化学之。

近代翻译家钱钟书《谈艺录》五七：白香山律诗句法多创，尤以《寄韬光禅师》诗极七律当句对之妙，沾匄后人不浅。

5、作者简介

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。