准考证

准考证就是主考部门发给符合条件的考生的允许考试凭证，1、考生可持此证在规定时间，规定地点参加规定考试。2、准考证一般印有考生姓名，照片，考生号，考试时间，考试地点等。如：高考准考证，会考准考证，公务员准考证等。

1、准考证的用途

1、考生可持此证在规定时间，规定地点参加规定考试。

2、准考证一般印有考生姓名，照片，考生号，考试时间，考试地点等。如：高考准考证，会考准考证，公务员准考证等。

3、准考证同时也作为考试报名费的收据。

2、自考准考证准

1、自考准考证由省自考办统一制作。

2、自考准考证采用湖北省教育考试院统一制作的专用准考证PVC证芯，准考证须加盖“湖北省自考准考证专用印章”。

3、考生只能持一个准考证报考和参加考试，直到毕业。

4、准考证号码为12位，在考生首次报名时由当地自考办按省自考办统一规定的规则编排。准考证编号规则见“编号管理部分”。

办理流程

1、面向社会开考专业准考证办理流程面向社会开考专业准考证办理流程：县(市、区)自考办在报名工作结束后，应将考生图像数据和制证数据向所属市(州)自考办上报→市(州)自考办在各县(市、区)制证数据交齐之后，将数据上报省自考办办理准考证。

2、面向系统委托开考专业准考证办理流程面向系统委托开考专业准考证办理流程：系统考生在县(市、区)自考办报名并采集头像信息→县(市、区)自考办在报名工作结束后，采用光盘刻录机分系统刻录考生图像数据和制证数据的光盘(为保证图像数据和制证数据准确无误，上报之前应认真校对)，并上交所属市(州)自考办→市(州)自考办在各县(市、区)系统制证数据交齐后，将考生制证图像与制证数据拷贝给系统委托单位→系统委托单位全省汇总后，将数据上报省自考办办理准考证。

3、准考证的补办流程考生的准考证遗失或损坏，应持身份证到原发证地自考办提出申请，由原发证地自考办核实后予以补办。准考证的补办流程是：考生在当地规定的自考报名期间内提出补办申请，提供准考证号码和姓名等资料→县(市、区)自考办向市(州)自考办提供补办准考证号码和名单→市(州)自考办向省自考办提供准考证补办名单→省自考办统一补证后逐级下发。

注意事项

1、凭本准考证和身份证(军人身份证)参加考试，缺一不可。

2、笔试时，开考前20分钟凭两证进入考场，对号入座。考试中须将两证放在课桌右上角上接受检查。上机考试时，应交验两证。

3、进入考场，只能带铅笔、橡皮、钢笔、圆珠笔等必备工具，不得携带书籍、资料、磁盘，以及寻呼机、移动电话等通讯工具和计算器、手提电脑、PDA等辅助工具和其他物品。

4、迟到15分钟不得进入考场，笔试开考30分钟内不得离开考场。

5、开考信号发出后，才能开始答题。考试终了信号发出后，应立即停止答题。笔试时，待监考员将答题卡和试卷收齐后才能依次退场。上机考试时，按要求处理好机器后才能退场。

6、如试卷有字迹不清，卷面缺损，磁盘损坏,可举手提问。有关试题内容等问题不得提问。

7、考试中不得以任何方式作弊或帮助他人作弊，违者将按规定给以处罚。

8、在答题卡上答题，选择题用2B铅笔填涂，填空题用蓝、黑色钢笔或圆珠笔答题。

9、保持考场安静，不得吸烟，不得喧哗。

3、古代准考证

浮票

清代科举准考证入场处的门前站着的是目光如炬的士兵，考生们挨个儿凭“票”入场。考棚里的每个座位上都有座位号，为寻觅座号，考生们根据自己领到的“座号便览”和“浮票”来寻找自己的座位，这两种

清代科举准考证东西就是当时的“考号”和准考证。藏友曹先生收藏的一张古代的“准考证”，其上写有考生的姓名、坐次及卷封字号，*盖有满汉双文考点大印。上端标有“浮票于交卷时自行揭去发案比对”的字样。最妙处在于考生的身材相貌肤色都清楚地记录在上。

票卷

清代科举考试准考证名为《院试卷结票》，是清代参加秀才考试时所用。考生们在赴考前需要亲自去领取《院试卷结票》，在赴考时，需“于点名时执票领卷”，“如无票卷者不准入场”参加考试。科举卷票是科举考试考务管理的一个重要环节，也是清代科举法律文化的一个重要内容，就像现在高考的准考证一样，但它比现在更为复杂的是，在乡试考试时本地方就要在县衙登记参加乡试的年貌册，内容是每名参加乡试的秀才都要有两名保廪，该馆就有这样一本原始木刻印刷《年貌册》，是山西省河津县衙所制，内有河津县衙关防印。

同治九年1870年卷票清代学子考进士，要经乡试、会试、殿试三级考试，每级考试都有不同格式和内容的“准考证”。同治九年1870年卷票见图，是清代科举乡试的“准考证”。此票长25×15厘米，为梯形方框，框内上方写有卷票二字，两字中间盖有“月字闱”红戳，方框下写有：顺天府府丞堂为给发卷票事，照得本年庚午科顺天乡试几科试诸生，例应投纳试卷，今据保定清苑，附生霍汝淮赴府投到试卷一本，合行票给该生收执，以凭赴龙门听候查验点各领卷，如无此票定即扣除。

清代考凭清代科举准考证此卷票按常规，进考场就应收回，不知何原因遗存民间，虽经137年的历史沧桑，且保存较好，弥足珍贵。它不仅是清代科举准考制的物证，且对清代科举考试制度研究有参考价值。这张准考证长约40厘米，宽约20多厘米，名为《院试卷结票》。上面显示考生为清代光绪年间家住“成都府华阳县下一甲”的文童李荣，是其在考试前半个月由当时的华阳县*教育管理部门(今春熙路一带)送来的。成都收藏家协会有关负责人周锡光介绍，字原意为考取功名之意，可见时仅十几岁的李荣从出世之日起就注定要奔走仕途。这张准考证上不仅写有李?荣的曾祖、祖父、父亲、老师及邻居的名字，还需要两位保人画押，联名保送学生参考，以备在领取考卷时查验考生真实身份。

补考

由于每次推荐参考人数有限，清*还制定了补考规则，另一张来自四川“西昌县”的这张补考证就盖有红色“补考”二字。据周锡光介绍，在学而优则仕的年代，为了争取补考这个机会，很多人都使出浑身解数作弊。所以补考证的登记比准考证更加复杂，除了要填写长辈、老师、邻居和保人外，还要求填写参加补考者的身材、面貌、面色、痣、胡须等特征，因为当时的准考证上还没有贴照片，只能通过众人签名担保和体貌特征来防止冒名顶，“以防冒顶”，但这是一张空白补考证，还未有考生填写。

报考程序

古代报考程序简表与现在几乎所有的考试一样，在参加科举考试之前，古代读书人也必须通过一个报考程序。自唐代开始，科举考试允许读书人*报考，既不需要达官贵人的推荐，也不需要考查读书人的门第高低，考生只要拿着能证明自己身份的材料前往籍贯所在地的州、县官府报考，即所谓的“投牒自进”。这里所谓的“牒”就是身份证明材料，主要包括籍贯、父祖姓名、本人年龄、相貌等。当然，科举制度允许读书人*报考，并不是没有任何限制，无条件地允许读书人报考，也对考生报考做出一些的限制性规定：

光绪二十七年的准考证首先，对考生的身世有较为明确的要求，唐代规定工商业者、州县衙门的役吏不得参加科举考试。宋代则有条件地允许有才华的工商业者、“杂类”人等报考。由于准备参加科举考试的人都被视为是有才华的，因此在实际操作过程中这种限制是基本上不存在的。明清规定娼(妓女)、优(演员)、隶(官府中的役人)、皂(军队中役人)的子弟都属于出身不清白者，他们的子弟必须在三代以后才能报考。这些对于身份的要求也是从科举考试选拔文官的实际出发的。一方面，由于读书人一旦及第便可以光耀门楣，其具体表现秀才家的大门可以比普通人家的高三寸，在多数朝代还立即将其祖宗三代公之于众，如果身家不够清白，不但会让读书人自己感到难堪，而且也会影响科举制度在百姓心目中的崇高地位;另一方面，通过科举考试选拔的人才大多数要成为掌管一方的官员，他们不仅要负责处理政务，还要负责各种案件的审理，即担任法官，如果出身方面有污点，在以后处理公务时就难以威镇民庶。按照科举考试的规定，出身不清白的人参加科举考试，是属于严重的违法行为，应受到严厉惩罚的。

其次，要求考生必须回原籍报考。自宋代开始，为协调各地应举读书者的比例，便于考察他们的出身及道德品质，一般要求考生在籍贯所在地报考。但由于各地文化水平存在一定的差异，府州解试或童试、乡试的竞争激烈程度也不尽相同，有些考生为能到竞争相对较小的、录取率较高的地区应试，就冒充这些地区的籍贯，称为“冒籍”。这种情况在我们现在的高考中仍然存在，人口较多、高校相对较少省份的考生，往往利用各种途径向文化相对落后，或高校相对集中的地区迁移，目的是避免本地区的激烈竞争，以便能够考上更加理想的高校，我们现在称之为“高考移民”。冒籍向来是科举考试纪律严惩的对象，一旦发现考生冒籍，即终身不许再应试，而且当地的官学教师和结保的读书人也要一同治罪。最后，要求结保证明。现在大多数考试报考时，需要照数码照相，以避免代考行为的发生。而且现在信息十分发达，考生的档案资料都可以通过已经建立的文字档案或数据库来查询。

但在在科技尚不发达的古代社会，对考生的外貌只能以文字描述一些基本特征，主要包括身材的高矮，面色和有无胡须等等，其他身份材料则基本上靠考生的自觉填写和地方官学的审查，因此结保证明就十分必要了。一般来说，结保有两种形式：一种是考生互相担保，五个同时参加考试的考生互相担保，也称为“五童结”;另一种形式是由官学的廪膳生来充当证明人，并在结保证明，即“结状”上签字，称之为“认保”或者“派保”。这样，考生在报考和考试中有任何舞弊行为，结保者、认保或者派保的廪膳生都要受到牵连，轻则收到降等的处分，重则会有牢狱之灾。

此外，历代科举都规定，品行不端，有犯罪前科，处于服丧期间的读书人，以及女性都没有报考资格。应当说，这些规定虽然与允许考生*报考之间存在着一定的矛盾，但这些限制性规定不会从根本上否定科举报考的*性，因为这些限制性规定所涉及的考生人数十分有限，绝大多数的读书人仍能*报考。

轶闻

科举考试简表大凡考试，都必须持准考证，准考证上必须贴有考生的相片，以便监考官验明真相。然而在还没有发明摄影技术的古代，准考证上主要依据就是“相貌册”，“册”上写着考生的相貌特征，对相貌册上文字的理解，常常莫衷一是，闹过不少笑话。

古代准考证轶闻自隋唐开科取仕以来，由于考场规则不全，管理较为混乱，有的考生挖空心思舞弊骗取功名，这种现象发展到后来愈演愈烈。到了清朝道光帝时，为防范舞弊现象，每到秋天考试时，设在各省的乡试试场上就派出几十名乃至上百名兵勇，列坐于能俯视号房(即考场)的高楼上监考。号房一般为单间，号房之间互不相通，当发现号房中有人舞弊时，兵勇方可入内，对那些舞弊者绳之以法。然而，这些兵勇名为监督检查，而实际上他们之中就有不少人是被买通了的舞弊分子。原来，有的举人自穿号褂，然后进入被监视的号房写文章，有的则利用兵勇能畅通无阻出入号房的特殊身份，专门传递别人代写的文章。于是，当时朝中的视学官们想出一绝招——凭“相貌册”(即准考证)验明正身，方可入号房。

这一招说“绝”其实并不为绝，因为当时还没有发明照相术，准考证上只是简易地勾勒出考生的相貌，另外用文字描述考生的相貌特征而已。正因此，当时在朝中任视学官的胡希吕，到江苏巡视考务时，闹出一则笑话。据说胡希吕其人做事素来丁是丁卯是卯，不容置喙，有时还喜钻牛角尖。为严肃考务，胡视学认为把好“相貌册”的检验关，是至关重要一环，因而他亲自指挥。

在检验中，大凡考生中有“须”而相貌班里填“微须”的考生，一律认为是冒名顶替，不准入号房。在考试当中，胡视学还逐一复查，结果一脸有“微须”的考生被驱逐，考生不服，与胡视学据理力争。“微须”考生说：“大人为巡考官，竟不知‘微’字有‘细小’、‘轻微’、‘衰落’、‘精深奥妙’等多种含义……”不等“微须”考生说完，胡视学大怒，训斥道：“汝读书竟不知‘微’作‘无’解耶?”“微须”考生不慌不忙应道：“依您之见，那孔子曾微服外出，该解释为孔子把衣裤脱个精光而外出，倘若如此成何体统?再则乾隆皇几次下江南均‘微服私访’过，这又该作何解释?”胡视学被“微须”考生驳得哑口无言，特别是“乾隆皇微服私访”已众所周知，若照自己的释法，后果不堪设想……慑于此，胡视学急忙下令重新检验“相貌册”。取消“以微为无”的逐考生令。