磐安炼火
磐安炼火是一种古老的汉族民俗活动，主要流传在浙江省金华市磐安县双峰、盘峰，仁川、深泽乡一带和附近的一些地区。传统社会里，地方上遇到灾祸、瘟疫，或是村民生病，往往要请人主持法事仪式，又称“踩火”。参加的人数少则几十人，多则上百人，活动有一定的戒规、仪式、程序，夜间在广场上举行。届时需要大量的木炭、干柴，在广场上分别堆成若干堆，燃成熊熊大火。炼火者赤膊、光脚，高歌狂舞，大声呐减，冲进通红的火炭堆上奔跑，动作粗犷有力。
1、介绍
磐安炼火
炼火又称“踩火”，因赤脚在通红的炭火上表演而得名，是流传在浙江磐安一带，具有浓厚地域文化色彩的一项传统民俗活动。炼火起源于先民对火的崇拜。炼火的场景与先民狩猎归来围着大堆篝火庆祝狂欢的场景极为相似。后来，炼火又与“方岩胡公”等地方神祗信仰相结合，兼具祈福、求平安的目的，形成一整套规范仪式，具有强大的传承生命力。每年重阳节和胡公祭日均要举办大型炼火活动。
炼火通常在夜间举行，村民们挨家挨户扛着一箩箩木炭到炼火场。一般需用木炭30—120箩，平摊在画有八卦图案的圆形火坛上，然后引火烧红木炭，火光冲天，来自四面八方的村民把炼火场围得水泄不通。炼火人员要提前三天吃斋、沐浴净身，且夫妻不能同房。文身、赤脚的炼火者手执响铃、钢叉等，绕东、南、西、北4道水火门巡行一周，先从北门冲进火坛，踏着烈火从南门杀出；再绕到西门冲入火坛，从东门杀出：这样反复穿梭，在烈火上踩过，一刻钟为一坛，一般炼三坛即告结束。
炼火活动基本上是自发组织，自愿参加。参炼者少则数十人，多则上百人，可一村单炼，也可几村合炼。炼火的过程充满远古先民对火的崇拜痕迹。
2、历史
磐安炼火
炼火又是古代祓除习俗的遗存。这个时期，炼火在庆丰收的同时，又融进娱神祭祀、防病保平安的意识。人们一旦生了久治不愈的病，就要请人炼火，无法进行炼火也要烙火浴，或是背着病人跨过火堆，认为这样做就可以把病去掉。
到了宋代，磐安的炼火活动进入鼎盛时期。据《宋史》记载，北宋天圣年间，永康胡库人胡则官至兵部侍郎，为官清廉，爱护百姓，曾奏请免除衢、婺两州身丁钱。胡则死后，百姓怀其德，在方岩立庙祭祀，尊为“胡公大帝”。据传胡则生前喜欢观看炼火，他死后，当地案堂每年都要到永康方岩炼火，意为胡公“跑炼乌金”。
另外，据《磐安县志》载，宋越国公卢琰因“柴周大臣，义不臣宋”，携柴荣之遗孤柴熙诲出京，辗转来至浙江，最后隐居于磐安县灵山之麓。南宋初年，孔子第四十八代孙孔端躬为避战乱，举家南迁至此。这些本地历史名人都积极参与炼火，他们的子孙至今仍举行炼火活动，这也对炼火艺术的流传起到了很大的推动作用。随着人类文明的进步，炼火又从娱神转到了娱人。每到炼火的节日，到访者络绎不绝，比过春节还要热闹，大家喜气洋洋，空气中洋溢着欢娱的气氛。
3、传承意义
炼火是土生土长的原生态民间艺术，体现了中华民族百折不挠、自强不息、赴汤蹈火、勇往直前的人文精神。参炼者赤脚在通红的炭火上表演而不会被烫伤。这种神奇现象已引起国内外学者的极大兴趣。
炼火是一种重要的原生态文化资源：从炼火场的八卦图及按照阴阳五行相克原理设立的水火门来看，体现了周易文化的内涵。炼火仪式颇具神秘色彩，是火崇拜文化、巫觋文化、佛教文化、道教文化和儒家文化在特定历史、社会环境中的融合与演变，是研究传统民俗文化的“活化石”。
炼火场景宏大，气势壮观，热闹非凡，表演集音乐、舞蹈、体育、武术、戏曲于一身，是一门综合性艺术。整个演练过程伴随着“四方乐”、“大头舞”等舞蹈形式，有锣鼓、唢呐伴奏，山民念唱，还有侯阳高腔、婺剧乱弹、时调等戏曲演唱，曲牌多选“点绛唇”、“满江红”、“朝天子”、“小桃红”等，其较高的艺术性和综合性是其他单项文艺活动无法比拟的。
随着社会发展，科学水平提高，生活习俗改变，炼火活动生存的土壤和空间逐渐缩小。针对这种情况，磐安县采取了一系列保护和传承的措施：进一步开展炼火项目的普查工作，深入细致地摸清历史沿革、分布区域等基本情况，并进行归类整理，建立数据库，抽调人员编辑《炼火资料集成》。建立炼火表演基地，在民间艺术展览馆中设立炼火专馆。组织了5支以上的炼火表演队伍，恢复所属分布区域的炼火表演活动。建立炼火原生态文化保护区，进行综合保护和合理利用。制定炼火专项保护五年规划，建立了由社会各界人士参加的炼火项目保护工作小组。
2005年，磐安炼火被列入浙江省第一批非物质文化遗产名录，磐安县被命名为“浙江省民间艺术（炼火）之乡”。炼火表演对于增加当地的文化内涵和知名度，推动旅游事业发展等具有积极作用。
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