西周时期的典章制度

宗法制度是中国古代社会血缘关系的基本原则，其主要内容是直接继承制度。商朝已经有了长子继承的雏形。西周时期，宗法制度发展成为一种制度。

严格的宗法制度只在大臣、医生和学者的范围内实施。这些阶层中每个家庭的祖先通常是君主的另一个儿子。君主的长子是继承王位的王子，其他的儿子是其他的儿子。因为其他的儿子也是君主的儿子，他们也被称为公子。其他儿子不能与继承君主的王子有相同的祖先。他们必须与自己的家庭分离，成为这个家族中王位继承人继承制度的祖先。它们不会再改变，将被称为大的。除了长子以外的所有儿子和除了长子以外的所有孙子...都是庶民，这对于很多人来说叫做小氏族。在此期间，如果血缘关系超过五代，他们将不再生活在原来的小氏族。在由大家族和小家族组成的整个家族中，大多数都是族长，这就是粽子。创建这个机构的家族的其他儿子一般都有部长和医生的头衔，这些头衔由儿子继承。

广义地说，宗法制度也适用于周王室。纣王的长子被封为王子。其他的王侯大多被分为京城内外的诸侯，在此期间，血缘关系的原则相当类似于宗法制度的部长，医生和学者。这一原则反映在一周开始时同一姓氏的分组上。康王以后，周朝的疆域基本固定，分封的机会减少了。除了王子之外，大多数儿子都留在宫廷里担任大臣和医生，但分封制并没有消失。直到二十二年(806年前)，宣王还把他的兄弟和朋友分成了郑(今陕西华县以东)。

小家族围绕着大量的大臣、医生、君主、诸侯、周王。此外，不同姓氏的婚姻关系形成了一个巨大的血缘关系网络。西周统治者希望利用这种关系来维护他们的地位和特权。

京畿道服装

西周时期，由周王直接管理的地区被称为王畿。以王绩为中心，到周朝*所及的范围，根据地理距离和王朝关系的密度，划分出若干套服，统称为京畿服。根据周瑜的说法，京畿道的服装分为五套。即典赋(王记)、侯赋(诸侯国)、付斌(国方赋属周代)、付瑶、黄赋(均为边远少数民族)。其他文献对京畿道服饰有不同的看法。

武夫对王朝有不平等的义务，历史可以胜任。殿府随时都有贡品。侯府每月进贡，付斌每年三月进贡，他每年都要进贡。当他遭遇饥荒时，他的君主一生中只进贡一次。这种规定虽然具有理想化的色彩，但在一定程度上反映了周代与其境内远近地区的关系。

王子

西周的统治者有相同的姓氏和不同的姓氏。同姓即姬姓的王子在联盟会议上面对不同的姓氏。周王室有许多不同的姓氏，如姜、任、桂、司等。在这一周开始的时候，人们还注意赞美前朝的后代，如冀(今北京，后燕)、舜之后的陈(今河南淮阳)、禹之后的齐(今河南祁县)、商之后的宋。周承认，有些诸侯是商属国。其他的是新的。

要建立一个诸侯国，土地、山脉和人民应该给予，宝船应该同时分配，不同的等级。传统说法认为，公众、侯爵、王子、儿子和男人是五个等级，而从土地的角度来看，公众和侯爵是100平方英里，王子是70英里，儿子和男人是50英里，实际上是三个等级。至于那些土地不到50英里的人，他们从属于附庸，被称为附庸。根据对西周金文的研究，五种贵族爵位是存在的，并有一定的制度，但并不一定是固定不变的。

官僚机构

据西周最详细的官方记录李周记载，周朝有六位大臣掌管许多官员，包括掌管国家宗教的司徒雷登，以及掌管土地、人民、村庄、山脉、河流等的各种官员。宗伯负责国家仪式，他把他的官员分为寺庙祭祀、坟墓、仪式和音乐、巫师历史的占卜和战车旗。司马掌管国家行政，他把他的官员分成军队、战地服务团、车马和*的道路。负责州禁令的司库被分成不同的官员来惩罚*诉讼、誓言、契约、小偷、客人等。司空，因为李周的原文不完整，细节不明。许多学者认为，西周时期的“李周”过于繁密，没有如此统一的官制。然而，与发现的青铜器铭文相比，李周在许多地方是相同或相似的。据统计，李周有356名官员，96名官员与金文相同或相似。可以看出，《李周》中有不少反映西周官制现实的元素。《尚书·顾铭》记得周成王临终时召见了“芮波、童波、毕恭、侯伟、毛公、史氏、陈虎、白胤和石喻”。康年间，和有“三左三右”之分，也指围绕在王身边的六位大臣。刘清的建立是王朝官方制度的中心。诸侯国的官制与王朝的官制相似，但规模较小，官名大多与王朝的官名相同。