清真和*是什么意思

信奉*的人称为*。 *是真主意志的顺从者。信奉*的人统称为“*”(Muslim，意为“顺从者”)。

“*”在阿拉伯语里是Islam的音译，字面意思可以理解为“和平”、“顺从”,“纯净”等含义；在*中，“*”是“顺从”的含义，即顺从独一无二的主宰——真主安拉。信仰*的人被称为“*”，*就是*的顺从者。

在我国，汉语将*译称为“清真教”，将*举行宗教活动的场所称为“*”，将*的食物称为“清真食品”等等。数百年来，清真一词已成为社会所熟知和公认。

什么是“清真”呢？明、清时期的著名大阿訇分别有“清净无染”“真乃独一”“至清至真”等解释。简而言之，清真就是“真、善、美”的总合，是*哲学的最高概括，是*理念的出发点和归宿。

以下四个方面来理解“清真”的深刻内容。

第一、信仰的清真。教义规定一个*必须保持六大信仰，即信真主、信天仙、信经典、信圣人、信前定、信复生。这六大信仰是正信。所以《作证言》说：“我作证，万物非主，唯有真主，独一无偶；我又作证：*是真主的仆人和他的使者。”《清真言》说：“万物非主，唯有真主，*是主的使者。”信仰的清真就是按照《作证言》和《清真言》的要求，认主信圣，坚定无惑，纯洁无疵，五功克守，功修完备。

第二、行为的清真。行为建立在信仰的基础之上。一个*必须遵奉《古兰》和圣训的教导，并将其作为行为的标准和规范。*是两世吉庆的宗教，行善止恶是经典的要求，如谨守拜功，孝敬父母，济助贫困，善待孤儿，命人行好，止人干歹，慷慨仗义，为正义出征等。反对丑、恶、坏、假，反对赌博，待人以诚，助人为乐，处事公道，排忧解难，节制私欲，以礼待人，不损人，不利己，不歹猜，不放高利，不牟取暴利，讲功德等以达行为的“清”。*强调行为的动机和目的，对《古兰》教义中禁止的一切要出于诚心，不是沽名钓誉，这就是行为的“真”。

第三、饮食的清真。*对饮食“可食”和“禁食”有明确的规定，凡自死的动物、动物血、猪肉等不能食。没有宰过的动物，勒死、跌死、病死的动物，死于水中的鱼虾等不能食，凶禽恶兽之肉不能食。总之，凡有害身体发育、有碍人性健康发展的都不能食，称之为“禁食”。*严格禁酒和麻醉物（鸦片、海洛因）。因为酒和麻醉毒药服用后，会刺激成瘾，使人失去理性，造成犯罪，严重影响社会安定，给自己和家庭造成不可弥补的损失。

如今，昭通回族青年严重受到毒品的侵害，应当引起我们的重视和关注。先贤刘介廉公在《天方典礼》中说：“饮食唯良必慎必择，良以作资，及益性德。”可见，“可食”和“禁食”是*饮食文化选择的结果。当然，我们在尊重自己选择的同时，也必须尊重其他民族的“可食”和“禁食”的选择。这是饮食的清真。

第四、财帛的清真。人的生活离不开金钱财物。*认为，获得财物必须取之有道。因此，教律反对高利盘剥、囤积居奇、投机倒把、贪污受贿、剥削他人。要求*通过正当的劳动创造获取财富。凡是违背教律、国家法律和社会公德而取得的财帛都属于不净之财。财帛的清真是*信仰和行为的集中表现。介廉公说：“人唯聚敛之心日盛，则其利己之心不能已。”处此物欲横流的时代，求小康如渴的*要提高警觉性才对呢！

“清真”一词含有幽静高洁之意。宋元时代，*在中国尚无固定的译名。*文人根据该教崇尚清洁、信奉真主之义等特点，多选用清真、清净一类词译称* 或该教的礼拜寺。如元至元年（1341）杭州礼堂重建时称为“*”，宋绍兴（1131-1162）年间在泉州修建的礼寺称为：清净寺”，传说始建于唐代的长安（今陕西西安）的西大寺和东大寺曾分别称为“*”和“清修寺”等。

元代后期逐渐演变为清真二字合称*，这可从咸阳王赛典赤·瞻思丁奏改清教寺为*一事中得到印证。明太祖洪武元年（1368）题金陆礼拜寺《百字赞》中有“教名清真”一语，说明清真在当时已成为*的一种通用名称。明末清初，中国*学者用“清净无染”、“真乃独一”、“其教至清至真”等来解释*被称为清真的来由；同时，有的学者给自己译着的有关阐述*教义的著作冠以清真二字，如《清真大学》、《清真指南》、《清真释疑》等。

至此清真一词遂由一般名词变成*的专用名称。称该教为“清真教”，该教的礼拜堂为“*”，该教所办的学校为“清真小学”、“清真学堂”，按照该教教义要求制造的食品为“清真食品”，出售清真食品和饮料的地方为“清真餐馆”、“清真茶馆”。