郭泰

郭泰（128年—169年）（范晔为避父范泰讳于《后汉书》作郭太），字林宗。太原郡介休县（今属山西）人。东汉时期名士，与许劭并称“许郭”，被誉为“介休三贤”之一。郭泰出身寒微，年轻时师从屈伯彦，博通群书，擅长说词，口若悬河，声音嘹亮。他身长八尺，相貌魁伟。与李膺等交游，名重洛阳，被太学生推为领袖。第一次党锢之祸后，被士人誉为党人“八顾”之一。最初被太常赵典举为有道，故后世称“郭有道”。官府辟召，都不应命。他虽褒贬人物，却不危言骇论，所以不在禁锢之列。后为避祸而闭门教授，弟子达千人，提拔“英彦”六十多人。建宁元年（168年），郭泰闻知陈蕃谋诛宦官事败而遇害，哀恸不止，于次年正月逝世，终年四十二岁。史称当时“自弘农函谷关以西，河内汤阴以北，二千里负笈荷担弥路，柴车苇装塞涂”，有近万人前来会葬。蔡邕亲为其撰碑文。

中文名：郭泰

别名：郭太、郭林宗、郭有道、郭隐君

国籍：东汉

民族：汉族

籍贯：太原郡介休县（今属山西）

出生日期：公元128年

逝世日期：公元169年

职业：学者、名士

主要成就：东汉太学生领袖

代表作品：《答友勒仁进者》《苏不韦方伍员论》

地位：“八顾”之一

特征：身长八尺，仪貌魁岸

1、历史背景

东汉中叶之后，阶级矛盾日益尖锐，统治阶级内部的矛盾和斗争也日趋表面化。从和帝刘肇始，出现了外戚和宦官交替*的局面。桓帝刘志临朝，借宦官之力，将长期把持朝政的外威*打了下去，然而，朝政大权并没有掌在皇帝的手中，取而代之的又是操纵朝廷大权达30年之久的宦官*。宦官们把持东汉朝政后，广树党羽，安插亲信，以致“兄弟姻戚，皆案州临郡”。他们在搜刮百姓，霸占土地方面的贪残横暴，较之外戚有过之而无不及。不仅激起了人民群众的强烈反抗，而且亦引起一批官僚和士人的不满。这些官僚、土人和他们的后备队伍太学生，结成了广泛的土人集团。他们以宦官“虐偏天下，民不堪命’”为由，同宦官集团展开猛烈的斗争，这就是发生在桓、灵二帝时期的“宦官士人之争”。在这场斗争中，郭泰则成为土人集团代表和太学生的领袖人物。

2、人物生平

郭泰像

郭泰家世贫穷，幼年丧父，与母亲相依度日。成人后，身高八尺，容貌魁伟。母亲想让他到县廷做事，但他认为“大丈夫焉能处斗筲之役乎？”于是向亲友借钱，长途跋涉到河南成皋屈伯彦处求学。求学期间，他虽常陷入衣衫褴褛，两日一餐的窘况，但经过3年刻苦学习，终于博通《三坟》、《五典》等古籍，并“善谈论，美音制。”

郭泰学成后，游学于京师洛阳。最初，众人对他都不甚了解。他后来名噪京师，主要借助于符融、牵膺。符融初见郭泰，就为他的仪表、学识所折服。当即把他介绍给学者李膺。李膺对郭泰亦大表惊叹，认为他是少见的聪明、高雅、博学之人。年轻的郭泰能受到李膺的如此青睐，众儒生自然对他刮目相视。郭泰一时间名震京师。然郭泰无意迹入仕途，后来还是向李膺辞行还乡。当时，黄河边上送行的车马竟有好几千辆。郭泰曾在河南陈、梁间闲走遇雨，头巾被淋湿，一角下垂。人们见他戴的头巾两角高低不一，也争相效仿，一时竞被誉为“林宗巾”。

汉和帝建和（147年一149年）年间，太常赵典举荐郭泰，郭泰坚辞不受。永兴（153年一l54年）年间，司徒黄琼征召，他又不受。有朋友劝他应召入仕途，他婉言谢绝，立志要“优游卒岁”，“淡泊终生”。被同郡人宋冲赞为“自汉元以来，未见匹敌者。”

郭泰虽淡于利禄，不求仕进，却有较明确的政治见解。东汉后期，桓帝即位后，借用宦官之力将长期把持朝政的外戚梁冀诛灭。此后，宦官集团操纵朝廷大权30余年。宦官残暴黑暗的统治加深了社会的动荡不安，严重威胁封建秩序。郭泰清楚地认识到这—政治局势，于游太学时通过交游，会友等方式，发动组织耿直官僚、名士，太学生等共同与作恶多端的宦官集团做斗争。当时，首都洛阳的太学有太学生3万人，是反对宦官集田的重要阵地。太学生们以郭泰等人为首，对宦官集团口诛笔伐，甚至编顺口溜畅清激浊，褒贬朝政，造成强大的舆论声势，当时被称为“清议”，致使公卿以下无不惧怕太学生的贬议。郭泰等领导的太学生活动，得到朝野上下的官僚、士人的支持，官僚也借重太学生的力量反对宦官。宦官们对此恨之入骨，诬称这些官僚与太学生结为朋党，图谋不轨，造出了震惊古今的“党锢之祸”。

“党锢之祸”致使太学生—千人多人被捕，李膺、范滂、杜密等百余人死于获中，各地被诬为“党人”而“死、徒、废、禁”者达六、七百人。郭泰虽为太学生首领之一，因没有公开批评朝廷或得罪宦官，故能在这场灾难中幸免于难，“党锢之祸”起后，郭泰罢游归家，从此闭门讲学，有弟子数千人。

乐于奖进才德之士，是郭泰一生中极其突出的一个方面。郭泰奖进的对象以才德为标准，从不拘泥于门第出身。因此，他不仅同官僚、太学生频繁往来，而且能与漆工、邮役、屠沽、士卒、垄亩、刍牧等人结交。只要才德兼优，便极力奖进，引导其成名。

郭泰讲学

茅容，字季伟、陈留（今河南开封）人。一天，郭泰到陈留，途中遇雨。在大树下避雨时，见一农夫坐姿端正，猜想可能是种地的读书人，通报姓名后，故意请求在他家借宿。茅容把他接到家中过夜，第二天一早，郭泰见茅容杀鸡做饭，认为是招待自己。但吃饭时，茅容却先将鸡肉服侍母亲吃了，然后和郭泰同食素菜粗食。饭后，郭泰向茅容作揖，说他是一名贤士，应该出去游学。茅容依照郭泰的指点，外出游学，成了名士。

漆工申屠蟠，陈留（今河南开封）人。喜欢读书，很有义气。但因家道贫穷，只能给人做佣工，干些油漆活。郭泰亲自去看望他，同他亲切交谈，使申屠蟠顿开茅塞，迫切想去求学。郭泰于是资助他游学，后来成为东汉的经石学家。

对一些犯有严重错而受人歧视的“不仁之人”，郭泰也总是尽己所能，劝其洗心革面，重新做人。

一个名叫左原的郡学生因犯法被斥，心情不畅，抑郁寡合。一天，郭泰与他相遇，当即设酒肴款待他，席间好言相抚，并以古贤哲为喻，劝其自省，痛改前愆。左原深为感动。事后，有人讥笑郭泰与恶人往来。郭泰却认为对犯错误的人应该热情帮助，劝其从善。不然，无异于使他继续作恶。

宋果，字仲乙，扶风（今陕西兴平东南）人。性浅薄、蛮横，喜欢报复，被当地人痛恨。郭泰用规矩法度教导他，使他对自己的行为感到惧怕，于是改过自新。以后宋果以刚烈之气闻名于世，被公府征召，先后做过侍御史、并州刺史。

贾淑，字子原，郭泰同乡人。为人奸险，是乡里一大患。郭泰母亲去世，贾淑前去凭吊。前来凭吊的钜鹿孙威直看到郭泰这样的大贤士接受恶人的凭吊，心中责怪他，不入而去。郭泰追出，以“孔子不拒互乡”向孙威直解释。贾淑听到后，决心改过自新，终于成为—个善士。同乡人但有忧患，贾淑便竭尽全力相帮，为乡人称道。

郭泰亦极善品评人伦世事。济阳（今山东菏泽附近）人黄允，以俊才知名。郭泰见他后，认为他不能笃守正道。后黄允因欲作袁隗的女婿，休了妻子夏侯氏，被夏侯氏当众历数其隐匿秽恶之事15件，使黄允声名衰败。

谢甄，字子微，与陈留人边让都善谈论，有盛名。每共遇郭泰，二人对述常连日达夜。郭泰对门人说：“二子英才有余，而并不入道，惜乎：”果然，谢甄后因不拘小节被毁，边让因轻侮曹操被杀。

史家称郭泰的奖进人才为“雅俗无所失”，“恂恂善导，使士墓成名，虽墨，孟之徒，不能绝也，”

建宁二年（公元169年），郭泰卒于家中，时年42岁。四方之士赶来会葬者成千上万。郭泰的志同道合者，共同为他刻石立碑。大学士藜邕。亲自撰写碑文。书毕，他感慨地对涿郡人卢植说：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”于是后人称此碑为“无愧碑”。据《太平寰宇》记载：“周武帝时除天下碑，唯郭林宗碑诏特留。”

3、历史评价

郭泰像

郭泰一生博学多才，不墓高爵，安于退让，谈于仕途，视利禄如浮云，礼贤下士，乐与常人为伍。被称为东汉第一名士。有人曾问妆南太守范滂“郭林宗何如人？”范滂说：　“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。”

符融：“　高雅奇伟，达见清理，行不苟合，言不夸毗，此异士也。”

范滂：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。”

韩卓：“此子神气冲和，言合规矩，高才妙识，罕见其伦。”

孙威直：“君天下名士，门无杂宾。”

宋子俊：“吾尝与杜周甫论林宗之德也，清高明雅，英达瑰玮，学问渊深，妙有俊才。然其恺悌玄澹，格量高俊，含弘博恕，忠粹笃诚，非今之人，三代士也。汉元以来，未见其匹也。周甫深以为然。此乃宋仲之师表也，子何言哉！”

蔡邕：“①於休先生，明德通玄。纯懿淑灵，受之自天。崇壮幽浚，如山如渊。礼乐是悦，《诗》《书》是敦。匪惟摭华，乃寻厥根。宫墙重仞。允得其门。懿乎其纯，确乎其操。洋洋缙绅，言观其高。栖迟泌丘，善诱能教。赫赫三事，几行其招。委辞召贡，保此清妙。降年不永，民斯悲悼。爰勒慈铭，摛其光耀。嗟尔来世，是则是效。”“②吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”　

皇甫谧：“少事父母以孝闻，身长八尺馀。。。从屈伯彦学《春秋》，博洽无不通。又审于人物。由是名著于陈梁之间。步行遇雨，巾一角垫，众人慕之，皆故折巾角。士争往从之，载策盈车，凡太知之于无名之中六十馀人，皆言后验。”　

山简：“是以郭泰、许劭之伦，明清议于草野；陈蕃、李固之徒，守忠节于朝廷。”

范晔《后汉书》：“①庄周有言，人情险于山川，以其动静可识，而沈阻难征。故深厚之性，诡于情貌；‘则哲’之鉴，惟帝所难。而林宗雅俗无所失，将其明性特有主乎？然而逊言危行，终享时晦，恂恂善导，使士慕成名，虽墨、孟之徒，不能绝也。”　“②林宗怀宝，识深甄藻。明发周流，永言时道。”

葛洪《抱朴子》：“周旋清谈闾阎，无救于世道之陵迟。”

《世说》：“郭泰秀立高峙，澹然渊停。九州之士，悉凛凛宗仰，以为覆盖。”

司马光《资治通鉴》：“①泰虽好臧否人伦，而不为危言核论，故能处浊世而怨祸不及焉。”“②党人生昏乱之世，不在其位，四海横流，而欲以口舌救之，臧否人物，激浊扬清，撩虺蛇之头，践虎狼之属，以至身被淫刑，祸及朋友，士类歼灭而国随以亡，不亦悲乎！夫唯郭泰既明且哲，以保其身，申屠蟠见几而作，不俟终日，卓乎其不可及已！”

刘祁：“及桓、灵之世，朝政淆乱，奸臣擅权，士风激厉，以敢为敢言相尚，故争树名节，袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃之徒抗于朝，郭泰、范滂、岑晊、张俭之徒议于野，国势虽亡，而公议具存，犹能使乱臣贼子有所畏忌。”

杨文卿：“曾披汉史羡冥鸿，身脱虞罗汉已终。遥望仙舟悲逝水，独留荒冢泣寒蛩。碑欹有字腰垂断，树老无枝腹半空。不敢折巾强自附，为君沽酒酹秋风。”

4、史书记载

《东观汉记·卷十七》

《高士传·卷下》

《后汉纪·孝灵皇帝纪上·卷第二十三》

《后汉书·卷六十八·郭符许列传第五十八》

《资治通鉴》

5、轶事典故

李郭同船

郭泰拜访李膺完回到故乡时，士大夫及儒生都到河边送别，有几千辆车子。郭泰只与李膺同船过河，送行的众宾客望见二人，如神仙一般。

林宗巾　

郭泰曾经在陈国、梁国间游行，遇到大雨，他把头巾一角折垫起来，当时人也学着故意折巾一角，叫做“林宗巾”。

郭泰碑铭

郭泰碑铭，成语，典故名，典出《后汉书》卷六十八〈郭符许列传·郭太〉。汉郭泰去世，蔡邕蔡邕作碑文，说：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”　后因以“郭泰碑铭”称内容真实、感情真挚的碑文。称颂人生前品行。亦省作“　郭碑　”。

6、个人作品

郭泰的著作没有流传。《全后汉文》收录有《答友勒仁进者》、《与陈留盛仲明书》、《苏不韦方伍员论》。