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古代中国文化讲义

科普小知识2021-11-19 15:55:41
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《古代中国文化讲义》由葛兆光所著,这里讲的话题,既有关古代,也有关现代。我们谈论古代中国,就是为了理解现代中国,换句话说,就是理解我们所在的这个现代中国,是怎样从历史上的那个古代中国转化而来的。我们需要追问,到底现代中国有哪些地方已经和古代中国断裂了,哪些地方又还在和古代中国藕断丝连?到底哪些方面我们已经被西方文化所笼罩,哪些方面我们还保存着自己的传统?到底哪些古代的影子还支持着现代人的心灵,哪些古代的文化已经被现代的文明摧毁了?

作者:葛兆光

出版社:复旦大学出版社

出版时间:2016年12月

ISBN:9787309093339

1、内容简介

《古代中国文化讲义》由葛兆光所著,这里讲的话题,既有关古代,也有关现代。我们谈论古代中国,就是为了理解现代中国,换句话说,就是理解我们所在的这个现代中国,是怎样从历史上的那个古代中国转化而来的。我们需要追问,到底现代中国有哪些地方已经和古代中国断裂了,哪些地方又还在和古代中国藕断丝连?到底哪些方面我们已经被西方文化所笼罩,哪些方面我们还保存着自己的传统?到底哪些古代的影子还支持着现代人的心灵,哪些古代的文化已经被现代的文明摧毁了?

2、作者简介


葛兆光

葛兆光,复旦大学文史研究院与历史系特聘教授。

原籍福建,1950年出生于上海,北京大学研究生毕业。1992年起,任清华大学历史系教授,2006年至2013年担任复旦大学文史研究院院长,曾任日本京都大学、比利时鲁汶大学、香港城市大学、*大学、美国普林斯顿大学等校客座教授。2009年获选第一届美国普林斯顿大学“普林斯顿全球学人”。

著有《中国思想史》两卷本、《宅兹中国:重建有关中国的历史论述》、《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《汉字的魔方——中国古典诗歌语言学札记》、《中国禅思想史——从6世纪到9世纪》、《屈服史及其他:六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又东风——晚清民初思想宗教与学术十论》、《古代中国的历史、思想与宗教》等。

3、作品目录

自序:揣一张地图去古代中国旅行

第一回古代中国的“天下”,近代世界的“万国”

引子:《坤舆万国全图》象征古代中国将走进近代世界

一、近代西方人的世界观和古代中国人的天下观

二、九州和五服

三、天圆地方:空间的想象

四、四方复四方:从谈天衍的想象到张骞的凿空

五、知识和观念的分离:固执的中国天下观

六、佛教没有征服中国,但是佛教曾经给了中国一个机会

七、佛教观世界和佛教世界观

八、关于“世界”的想象与心情

九、学术研究的基本立场:拿证据来

十、利玛窦《舆地山海全图》之后:中国世界观的转变

十一、从天下到万国

第二回从婚礼丧仪想象古代中国

引子:想象古代,如何想象?

一、从格罗特在厦门看到的葬礼说起

二、未知死焉知生:“为死人的葬礼都是做给活人看的”

三、称谓:汉族人的亲族分别

四、男女有别:同姓与不同姓

五、合两姓之好:古代汉族人的婚礼

六、大观园里小社会:从林、薛、史、王与贾宝玉的关系说起

七、长幼有序:孝和悌

八、家庭、家族与家族共同体:同心圆的逐层放大

九、丧葬仪礼与丧服制度:衣服绝不仅仅是衣服

十、五服制:认同、等差与区别的标志

十一、近代中国的葬礼:俗世的改变

十二、家谱族谱和祠堂祭祀:死去的祖先荫及子孙

十三、家族与仪式在古代中国社会生活中的意义

第三回家国秩序——国家、社会与儒家

引子:从“家”到“国”,从“礼”到“法”

一、家有家规,国有国法:从家庭、宗族到国家

二、国家国家:国在家之上

三、国家与秩序的需要

四、儒家的礼:礼貌、礼节与礼制

五、仪式:靠象征建立秩序、合法性

六、什么是“儒”?“吾与史、巫同途而殊归也”

七、穿衣戴帽,不仅仅是穿衣戴帽

八、从礼到法的提升:家庭秩序到国家秩序

九、名分:“必也正名”

十、“敬”与“仁”:和睦、等级与尊卑

十一、儒学的确立与瓦解

第四回佛祖西来?——众说纷纭的佛教传来途径

引子:1900年斯文·赫定的发现

一、“发现”,什么是“发现”?

二、进入话题:中外交流的通道

三、外面的世界很精彩:路在何方?

四、楼兰:古道西风

五、佛教自西来:普遍的看法

六、真的是这样吗?伯希和、梁启超与胡适的疑问

七、另辟蹊径:有关的猜测

八、西南通道:想起了马帮和史迪威公路

九、南海通道:《理惑论》的启迪

十、结语:条条大路通世界

第五回佛教征服中国,还是中国征服佛教?

引子:从山门逛到藏经阁

一、印度佛教的传说

二、佛教对人生的基本判断:十二因缘

三、解脱之道:“苦集灭道”四谛

四、解脱之法:“戒定慧”三学

五、佛教传入中国

六、异域的礼物:新思想和新知识

七、天下更大时间更长:佛教的宇与宙

八、沙门不敬王者,可以吗?

九、佛教启示录

第六回似佛还似非佛——话说《坛经》与禅宗

引子:本来无一物,何处惹尘埃?

一、六祖之争的思想史意义:从印度佛教到中国佛教

二、说“空”:空空如也

三、渐修:神秀代表北方的禅

四、顿悟:惠能代表南方的禅

五、《坛经》的故事

六、胡适的发现:《坛经》的著作权出了问题

七、《坛经》的关键词之一:自净

八、《坛经》的关键词之二:无念无相无住

九、《坛经》的关键词之三:不立文字

十、《坛经》的关键词之四:顿悟

第七回大慈大悲观世音——民众的佛教想像

引子:大慈大悲与救苦救难

一、佛教经典里的观世音菩萨

二、有关观世音菩萨来历的传说

三、观世音菩萨的各种形象及其故事

四、古代中国关于观音菩萨的另类想象

五、观音故事中的文化接触问题

第八回古代中国的道家——从老子到庄子

引子:道家与道教

一、道可道:那个关心身外事的时代

二、非常道:道家也不同

三、不得不说的,和“不可说可不可说非常不可说”

四、模棱三可:“道”的多重涵义

五、虚玄的与实在的

六、同是道家,老子、庄子也不同

七、无待:浑沌凿七窍的故事

八、蝴蝶、乌龟与骷髅

九、无心是道:心斋与坐忘

第九回永生,如何永生?——话说古代中国的道教(上)

引子:这是“中国的”宗教

一、从秦汉到明清:两千年道教简史

二、九转还丹:为永生的炼丹术

三、凭什么相信外丹能给你永恒?

四、经历九转方成丹:丹炉与丹药的炮制原理

五、内丹:古代中国思想世界的产物

六、气:内丹的根本道理

七、内丹的基本方法

八、永生的追求

第十回幸福,如何幸福?——话说古代中国的道教(下)

引子:神灵佑我得平安

一、多神与一神:从永乐宫三清殿壁画说起

二、神仙系谱:三清、玉皇与众仙

三、斋醮仪式:沟通神鬼人

四、解决世俗困厄的法术:念咒

五、解决世俗困厄的法术:画符

六、解决世俗困厄的法术:法器

七、道教是一种宗教,是一种中国的宗教

第十一回古代中国的两个信仰世界

引子:实际的和书本上的

一、上下分流:两个不同的观念世界

二、大传统与小传统

三、不分儒、道、佛:混融的信仰

四、信仰什么,祈求什么?

五、民众宗教信仰的基本观念

六、民众宗教观念的传播

第十二回从风水说到阴阳五行

引子:从风水说起

一、风水之源

二、想象大地:风水的思想背景

三、儒者与风水

四、降而为风水先生

五、阴阳五行,为什么是阴阳五行?

六、“相其阴阳,观其流泉”

七、在历史中看才是公平的

结语文化,什么是中国的文化?

引子:从“古代”走到“现代”的中国

一、回首已是百年身:唤回历史记忆

二、文化与文明:不得不分辨的两个概念

三、家族与亲情:中国(汉族)文化的若干侧面

四、历史与现实:合理的与不合理的

五、天人之际:中国(汉族)文化的若干侧面(续)

六、数字式概念:阴阳五行八卦九宫十二月

七、东西大不同:这理性不是那理性

八、汉字如魔方:中国(汉族)文化的若干侧面(再续)

九、文化分类:究竟什么是“中国的”文化?

十、重新思考中国文化

建议阅读文献

大陆版后记