盛京天坛

盛京天坛，建筑物名。在盛京德盛门外南五里。天聪九年(1635)皇太极征服蒙古察哈尔部，得到元顺帝“制诰之宝”玉玺一颗，乃生称帝之念，遂于次年建立此坛。

1、简介

台中径四丈三尺、高二尺，规制三层，每层围面递加环砌。上层径五丈六尺六寸、高九寸五分，宽六尺八寸;二层径七丈，高九寸五分，宽六尺七寸;三层径八丈三尺、高一尺一寸，宽六尺五寸。南东西北四方各有一门。围墙周长一百零七丈、高九尺、厚三尺

和北京的天坛相比，它们相同者有三：都能产生回音、都有个殿、都是皇帝祭天的地方。所不同者有二：北京用的是汉白玉、沈阳用的是条石;北京的宏伟磅礴，沈阳的要小几倍。

作为君主祭天的地方，天坛在整个盛京建筑中有着重要的地位。所以，天坛成为清初在盛京城郊修建的最早建筑。在沈阳天坛举行过祭天仪式的有皇太极、顺治两位皇帝。

天聪五年，皇太极再次续修沈阳城垣，同时营建宫阙，增建天坛、地坛等礼制建筑。依照传统规制，天坛设在位于大南门外五里的地方，坛状如圆丘，分三层，均为同心直圆型，每层圆面递加环砌。上层九重，因为自古以来以“九”为最大数目，即九重天的意思。周围一丈八尺;二层七重，周围三丈六尺;三层五层，周围五丈四尺;每层俱高三尺。四面设有相同的砖砌台阶。天坛四周围以缭墙，周长一百三十丈，东西南北台设一门，以南为正。

到顺治入关后，沈阳的天坛已经失去了它原有的作用，不过一直有清兵把守。乾隆时期，为保持陪都城制，曾下诏令修葺天坛、地坛，但一两次的维修赶不上它荒芜的速度。到上世纪初，天坛彻底没有了使用价值，还被周围的老百姓开发成了菜地。到新中国成立时，天坛旧址就只剩了一个土堆，砖石散落，不复当年旧貌。

2、天坛祭祀

古代，君王为了保全自己的统治阶级地位，把祭祀和战争看成是最重要的活动。另外，祭祀具有心理暗示和凝聚人心的作用。尤其是皇帝亲祭，更是一件大事。沈阳的天坛曾经迎来了两位皇帝的亲祭——皇太极、顺治。

崇德元年，皇太极的祭天活动是清朝正式使用天坛的开始。那么皇太极祭祀的程序是什么呢?

天刚刚放亮，皇帝的亲兵、亲王及各位大臣和八旗各军已经在天坛内外列队完毕。吉时一到，皇太极穿着龙袍，头戴帝冠，在礼乐声中行祭天跪拜礼。并由礼官宣读即位诏书。不过这祭天仪式并没有老百姓什么事，从大清门到大南门，再从大南门到天坛墙外，近十里长街的百姓都不能外出，所有的店铺也必须歇业。后来皇太极决定派兵东征，出发前曾率领诸王贝勒、文武群臣，斋戒三日、祀天于此。

崇德八年，福临在大政殿即位后也曾派人到天坛举行祭天活动。顺治是第二位在沈阳天坛祭天的皇帝。

皇帝祭天前要对天坛内各种建筑及其设施，进行全面的大修葺，修整从紫禁城至天坛皇帝祭天经过的各条街道，使之面貌一新。祭前五日，派亲王到牺牲所(专门屠宰制作祭祀牲畜的地方)察看为祭天准备的牲畜。前三日皇帝开始斋戒，前二日书写好祝版上的祝文。前一日宰好牲畜，制作好祭品，整理祭器。最后由礼部侍郎进行全面检查。

祭位设置：圜丘坛专门用于祭天，台上不建房屋，对空而祭，称为“露祭”。祭天陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。在圜丘坛共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。上层圆心石南侧设祝案，皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。圜丘坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。

祭天时辰：为日出前七刻，时辰一到，斋宫鸣太和钟，皇帝起驾至圜丘坛，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。非常神秘。

祭地礼仪与祭天大致相近，但是祭后要挖坎穴将牺牲等祭品埋入土中。祭地用的牺牲(用来祭祀的牲畜)必须是黝黑的颜色，用的玉为黄琮。因为黄色象土，琮为方形象地，这表明了对“地”的尊重。