南京普德寺

普德寺位于雨花台西北隅的普德村，这座寺庙最初建于南朝梁代，是杜牧笔下的“四百八十寺”之一。它最辉煌的时候在明代复建之后，为“敕建寺庙”，也就是皇帝下诏建设的重点工程。目前现存的寺庙大殿建筑为原来的天王殿、大雄宝殿，是晚清太平天国战火平息后重建的。由于历史渊源悠久，普德寺被定级为南京市级文物保护单位。

名称：普德寺

始建年代：梁天一(502-519年)年间

位置：南京雨花台西北隅的普德村

意义：1982年被列为南京市文物保护单位

1、简介

南京普德寺遗址

始建于梁天一(502-519年)年间的普德寺，明代重修，系敕赐古刹。1982年被列为南京市文物保护单位。

该寺山门前原有龟趺一对，全长3米，宽1.7米，体型硕大，形象生动。原有殿堂四进，第一进为寺门。第二进为天王殿，殿内供弥勒、韦陀和四大金刚。第三进为大雄宝殿，内供金身如来，周列五百铁罗汉。殿前东西两侧各有月门，东通大厅，为寺僧会客之所，厅前有小天井，内有雨花泉一眼，再东小楼，为方丈楼;西通大院，有僧房十余间。第四进为无量佛殿，*大铁佛一尊，高6米，人称伽蓝神。殿两角设钟、鼓楼。

明清时期，普德寺仍为南郊胜地之一，招引众多文人骚客前来寻踪觅胜。该寺原有基址l0万平方米，田地山塘近5万平方米，其主要建筑有金刚殿、天王殿、左右钟鼓楼、左右碑亭、大佛殿、左观音殿、右轮藏殿、西方殿、左伽蓝殿、右祖师殿等，现已无存。原五百铁罗汉，在日军侵华期间被盗三尊运往日本，后以泥塑取代，1958年“*”时，悉数被炼为钢铁。大铁佛在“*”中被毁。

1944年，普德寺内创办起普德佛学院，时人视之为“南京佛教数十年来之新气象”，*夕停办，改为普德中学。上世纪60年代原址改为金陵橡胶厂后，相当建筑被毁坏。1982年8月13日，“普德寺”被南京市人民*公布为南京市第一批文物保护单位。

2、地理位置

普德寺位于南京雨花台西北隅的普德村二号小区1栋北约50米处，也就是南京金陵橡胶厂区内，东面毗邻雨花台。

3、历史

南京普德寺遗址

“普德”二字来源于《墨子》：“圣人之德，若天之高，若地之普。”用佛教解释则是：普指普度，广施法力，超度众生，也指广行剃度广大;德指心，在心为德，在身为行。“普德”意为让众心寂静。还有一种解释更为贴切，即来自于梵文potalaka，音译为普陀洛迦、布达拉，意为光明山、小白华山，舟山的普陀洛迦和*的布达拉，都是由此译音而得名。“普陀”、“布达”与“普德”音相近。恰位于山体南面的普德寺也可说是寺如其名了。

之所以说普德寺是“四百八十寺”之一，是因为它始建于南朝梁天监年间(502—519年)。虽然后来废了，其大名和影响显然是得以延续的，所以才有了明代作为“敕建寺庙”的复建，这一时期也是普德寺最辉煌的时候。

皇帝下诏重建普德寺的时间，是明正统年间(1436—1449年)，这一点在清甘熙《白下琐言》、朱偰《金陵古迹图考》中都有记载。也有史料说，这里是明正德年间的一个司礼监掌印太监刘瑾重修的生祠，寺内还曾有刘瑾像。

不过，这个曾经深得明武宗宠爱、权倾一时的大太监，后来被人告发谋反遭到极刑，下场很惨。所以再有人问起这座像时，寺僧忌讳提到刘瑾，称其为伽蓝神(护法神)。

南京普德寺遗址

民国时期著名文人黄裳先生在《旧戏新谈》中也曾提到普德寺和刘瑾的这段渊源：“……雨花台边的普德寺，本是刘的生祠，后来刘败，遂改寺。和尚想念这‘衣食父母’的好处，将他的铜像改为韦驮，留一纪念，至今犹存(注：今者指清代中叶)。那座韦驮的相貌与普通的也大不相同。我在客岁薄游金陵时也曾跑到普德寺中去看了一下，韦驮是有的，但与普通的一样，并无任何特异之点，于是想瞻仰我们的‘九千岁’的目的终于未曾达到。”

好在，这段不太光彩的往事对普德寺的影响并不大。它很快发展并且壮大起来。明葛寅亮撰写的《金陵梵刹志》中记载说，普德寺时为中刹，规模相当大，上院为报恩寺，东去所统报恩寺一里，东北去聚宝门一里半。“前后山苍翠环逼，松林茂深，时堕秀色，旁接雨花之胜。”

普德寺殿堂俱全，有金刚殿五楹。天王殿五楹。左、右钟、鼓楼二座。左、右碑亭二座。大佛殿五楹。左观音殿三楹。右轮藏殿三楹。西方殿五楹。左伽蓝殿三楹。右祖师殿三楹。回廊二十八楹。僧院二十四房。基址一百五十亩东至凤台街，南至天界寺墙，西至安德街，北至国子监地。该寺还拥有公产田、地、山、塘共七十一亩三分六厘。

作为明清时期南郊名胜之一，普德寺也是明末大才子王铎、钱谦益来南京城南的必游景点。普德寺里的好东西自然不少。在近代南京著名史志学家陈作霖《金陵物产风土志》中还记载了寺里的另一件宝物：“普德寺有娑罗树，干直而多叶，叶必七数，一名七叶树，茎青紫而花白，与月中倒影相映，皆云来自海外。与静海寺西府海棠，报恩寺五谷树，牛首山红豆树扬名南京。”

最值得一提的是寺中的一尊高约一丈余尺的大铜佛和每尊高约三尺的五百铁罗汉，为明万历年间某姓妇人所铸，在当时南京的寺院中仅此一家。在明代有名的十二首时曲《劈破玉》中就唱到此事：“四月里玫瑰花红馥馥，猛听得普德寺一对大蜡烛，姐妹们邀我南郊外。泉水桥儿等，去看接引佛。先拜弥陀，先拜弥陀，乖，后把罗汉数。”

这首歌谣里提到的罗汉，一直到70多年前还曾经出现在德国女摄影家赫达的镜头中，她不仅拍了整洁幽静的普德寺庭院，也拍了传说中的万佛楼里的罗汉们，各具神态，极其壮观。

对于普德寺的这些佛像，文物爱好者姚诚做过详细的调查。这五百罗汉原先是供奉于大雄宝殿内金身如来像的两侧的。遗憾的是，因为咸丰年间的战火，五百罗汉和大佛都倒伏在一片瓦砾堆中。抗战期间，日寇又盗走了3尊，后以泥塑取代。1958年，剩余铁罗汉全被拖出去“大炼钢铁”，从此彻底消失。而那尊大佛，也不知何时就已经不知去向了。

1944年，普德寺内创办起普德佛学院，时人视之为“南京佛教数十年来之新气象”，*夕停办，改为普德中学。上世纪60年代原址改为金陵橡胶厂后，相当建筑被毁坏。1982年8月13日，“普德寺”被南京市人民*公布为南京市第一批文物保护单位。而此时仅遗存龟趺、雨花泉及坍塌的大殿等。

4、时间表

普德寺小史

始建于梁天一(502-519年)年间。

明代重修。

日军侵华期间，三尊铁罗汉被运往日本。

1958年“大炼钢铁”时，铁罗汉被毁。

“*”中，大铁佛被毁。

后来被用作金陵橡胶厂厂房。

几年前厂房拆除，大殿荒废。

2016年，文物部门计划修缮。

5、现状

普德寺的大殿已经被废弃

普德寺位于雨花台西北隅的普德村，这座寺庙最初建于南朝梁代，是杜牧笔下的“四百八十寺”之一。它最辉煌的时候在明代复建之后，为“敕建寺庙”，也就是皇帝下诏建设的重点工程。目前现存的寺庙大殿建筑为原来的天王殿、大雄宝殿，是晚清太平天国战火平息后重建的。由于历史渊源悠久，普德寺被定级为南京市级文物保护单位。

2012年，记者前往雨花台区的普德路探访普德寺遗址，从共青团路走进普德路约百米，就看到马路右侧高高的围墙内露出寺庙大殿的顶部。由于高墙把普德寺包围得很严实，记者登上附近一处居民楼，才看到普德寺遗址，周围基本已经是荒地，有两座破败的大殿坐北朝南矗立在荒地一角。

寺内结构受损严重

前后寻找了一番后，记者从共青团路橡胶厂宿舍的一个小门进入墙内。远看普德寺的两座大殿已经破败不堪，明显看出近些年重新修葺的墙体已经剥落近半，路出红红的墙砖。只有屋顶、檐沿还能看出古代寺庙的痕迹。不过走进建筑内部就可以发现，旧时的屋梁、红漆的圆柱都还保存着，殿内的梁上仍旧能看到雕琢的花纹图案。两座殿都有部分屋顶坍塌，殿内瓦砾与木梁散落，又被杂草覆盖，一片废弃景象。几棵大树已经长得冲破屋顶，周围的杂草灌木把房屋包围住了。

2016年，记者在现场看到，两间陋屋已经全部用围挡包裹起来，其中前方的一座几乎一半的屋顶全部塌毁。2014年至2015年，记者也曾数次走访普德寺，当时建筑尚未围挡，房梁屋檐之下，雕栏画栋依稀可见，但建筑已经处于“危房状态”，出现了屋顶坍塌的情况。

早在建国初期，著名的文物学者朱契先生曾对普德寺建筑进行详细的考察，在他的照片中，寺庙建筑尚比较完好，四进布局以及两侧厢房清晰。当时普德寺还保存了它的“独家看点”——6米大铁佛以及500尊铁罗汉。

6、亮点

石龟趺静静“趴”在墙角

寺内现存最大的亮点，就是位于原工厂电工房墙角处露出地面的那只巨大的龟趺了。据姚诚介绍，这龟趺长约3.90米、宽约1.70米，保存基本完整。按其形制，当为明代遗留无疑;按其体量，大于明初功臣墓神道碑的龟趺座，小于明孝陵、灵谷寺现存的那3只巨型龟趺座，这倒是符合传说中刘大公公“九千岁”的身份。

在这只龟趺的对面西侧，应该还有其“孪生兄弟”，民国年间曾被抬举于地面，高高在上，诸多老照片中留下了它的身影，着着实实地风光了一阵子。只是，据说现在它被完全埋于地下。

好消息是，目前文物部门正在对普德寺遗址进行考古，结束后将进行进一步保护，年内有望进行修缮。而那只龟趺重见天日的时候也不远了。

7、修缮计划

修缮以早年测绘资料为依据，保证原风貌

记者了解到，文物部门计划2016年内对现存文物建筑进行修缮，由于建设残损严重，将不排除采用“落架大修”的形式。

知道普德寺的人越来越少，即使附近普德村的居民也不一定清楚;普德寺的建筑也愈发破败，逐渐成为一座“失落的名刹”。文物部门相关人士介绍，普德寺的产权属于企业，原来是南京橡胶厂所有，后来该厂改制，产权又属于南京市直属的新工集团。文物法规定，文物建筑所有权是谁，谁就有责任保护。

“我们已经向市*提交报告，最近准备召开协调会，文物部门、区*、企业碰头协商解决文物的修缮问题。”南京市文广新局相关人士介绍，早年间文物部门已经组织人员对普德寺建筑进行了完整的测绘，这些资料将成为后期修缮中保持文物原来风貌的主要依据。不过由于建筑破损严重，修缮时不排除采用落架大修的形式。

雨花台文化局相关负责人则告诉记者，文物建筑本身的修缮有望今年启动。同时在考古发掘后，还会根据发掘的情况，决定遗址的保护范围，“我们决不让普德寺消失。”这位负责人说。

8、考古勘探

南京普德寺遗址的考古发掘自2016年就已启动。

记者在最近的走访中看到，普德寺建筑所在的地块有考古发掘的痕迹。在古建筑前方的空地上，发现了雕刻类似卷草纹的石刻须弥座，还有一条近百米长的水道，直通向现存建筑的方向。可能是考古人员清理出的原寺庙的中轴线或一条寺庙内的重要通道。

南京市文广新局相关人士介绍，目前对于普德寺的考古，已经完成了前期的考古勘探，接下来还要进行全面的考古发掘。明代敕建的名刹什么样?寺庙还有哪些遗存?这些疑问将在考古发掘后揭开。

9、出土文物

南京普德寺遗址出土“金光大道”

寺院中轴线道路用金黄色琉璃瓦片铺成，可能是大报恩寺塔构件的残次品

普德寺遗址出土的琉璃瓦道路

古建筑里的中轴线一般是啥样的路?六朝时的多用青砖、明清的常见石板、金砖。然而，最近在南京雨花台区的普德寺遗址，发掘出土了一条30多米长的“金光大道”：它主要以琉璃瓦片铺就，琉璃上金黄的釉色，让这条路生出“别样的光彩”。普德寺是明代皇帝下诏所建的“敕建寺院”，难道“金光大道”是皇家身份的象征?

道路上铺琉璃瓦，通体金黄色

南京普德寺遗址的考古发掘自2016年就已启动，扬子晚报曾持续关注。记者最近再度走访时发现，与前次相比，现场分布着更多探方，其中有台阶、砖墙等与建筑相关构件。

而最令人瞩目的是，在长方形的一处大型探方中，出现了一条不寻常的道路。这条路长度超过30米，宽度大约有3至4米。路面呈现出中间高、两边低的坡度，这显然是出于排水的考虑。而和常见的古代道路不同，其路面上是数不清的瓦片半嵌入土里，道路两侧则用青砖“镶边”。记者注意到，这条路的瓦片中绝大多数是破碎的黄色琉璃瓦，与南京明故宫遗址出土的瓦当等建筑构件的釉色相似，其中也夹杂少量其他材质的瓦片。所以远远看去，这条路通体显出金黄色，非常醒目。

位于寺庙中轴线，摆出“鱼鳞纹”

道路中的琉璃瓦细节

虽然是破碎的瓦片铺成的，但一片片瓦绝非是随意堆砌的。细细观看就能发现，每几十块瓦组成一组“扇形”，每个扇形大小相等，在路面上按照鱼鳞的纹路依次排开、层层相依。

而这条路所在位置也非同一般，它直接指向普德寺遗址中现存的清代寺院建筑遗迹，而且处于正中间的位置，因此很可能是当年普德寺的中轴道路的一段。

琉璃瓦从何而来?

推测一：可能是大报恩寺塔构件的残次品

史料记载，普德寺始建于南朝梁代，后来荒废，直至明代正统年间，皇帝下旨重建了普德寺。因而普德寺有了“敕建寺院”的背景。而道路所显现的金黄是明清时期皇家的专用颜色，这两者之间是否有联系?

“如果为了彰显皇家风范，古人不会选择用残瓦拼凑。”南京一位曾常年从事田野考古的专家看了现场照片后告诉记者，这条瓦片铺成的道路“等级不高”，因为它并非统一采用同一种材料，数量最多的琉璃瓦也以碎片为主。南京大学文化与自然遗产研究所的研究人员路侃则注意到，普德寺所在位置距离雨花台区一处大型古窑址“窑岗村”很近，当年窑岗村一带的琉璃窑厂为大报恩寺琉璃塔烧造了大量琉璃构件，而普德寺很可能采用了窑厂出炉的残次品铺成了道路。

推测二：为了节约，搜集前代被毁建筑的残件

雨花台区文化局局长朱向东曾系统研究过普德寺的来龙去脉，他认为这条“金光大道”采用与大报恩寺同一产地的琉璃是可能存在的。他告诉记者，普德寺曾与大报恩寺是“上下级”的关系，明代葛寅亮撰写的《金陵梵刹志》中记载，普德寺当时为中刹，而上院为报恩寺。“据我了解，这条路里有各个时代不同的砖瓦残件。”朱向东认为，之所以会用琉璃瓦铺路，很可能是当时人们为了节约经费、就近取材，或回收利用前代被毁建筑的残件、或利用窑厂的残次品。“古代雨花台、西善桥有大量的琉璃窑厂，当时找琉璃瓦并不难。”

负责普德寺遗址考古的是南京市考古研究院，该院副院长祁海宁告诉记者，这条琉璃瓦路比较罕见，但具体的情况将在专家完成报告后再向社会公布。