阿根廷的宗教信仰是什么

阿根廷居民90%信奉天主教。在各个城市和乡村，都建有教堂。去教堂听弥撒的信徒很多。教徒办理婚丧事大多去教堂举行仪式。阿根廷也有新教徒，但不多，大约几十万人。另外，还有部分*徒及佛教徒，大多系阿拉伯人和亚洲人后裔。在偏远地区，印第安人部落仍然保持着自己传统的宗教，有各自崇拜的神和宗教活动。

殖民时期的宗教

天主教会的扩张与西班牙的殖民征服是同步进行的。跟随西班牙殖民征服队伍的天主教牧师同样是殖民征服者。骑士们用火与剑征服印第安人，教士们向印第安人布道，使他们皈依天主教，归顺西班牙国王。

在西班牙殖民统治时期，天主教会禁止任何违反天主教教义的“异端思想”的传播。教会拥有大量地产，向居民征收什一税。先后有方济各会、多明我会和耶稣会在这里传播天主教。其中*最大的是耶稣会，触角伸到各地。在殖民初期，在今巴拉圭东南部和阿根廷东北部交界处，甚至一度将政、教大权独揽一身。

最初，拉普拉塔地区的天主教会归玻利维亚的恰尔卡斯（即今苏克雷）大主教管辖，1570年，建立了单独的图库曼主教区。1620年，建立布宜诺斯艾利斯主教区。

教会在殖民地拥有很大的传教权力，甚至掌握了部分世俗权力，但是始终未摆脱西班牙王室的控制。在美洲殖民地，王室与教会的关系实际上是西班牙宗主国内*与教会权力关系的延伸。卡斯蒂利亚王室控制着当地的教会。另外，教皇还颁布诏书，赋予卡斯蒂利亚王室多种权力，包括在新发现的土地上传教的责任。

1486年，教皇诏书，授权王室推选教职人员。这些权力自然延伸到了美洲殖民地。王室牢牢把握着美洲殖民统治权力，控制教会在殖民地的各种活动，随时打击教会损害王室利益的行为。1776年，西班牙王室感到耶稣会的扩张*构成威胁，遂颁布法令驱逐了耶稣会教士。

天主教会与国家的关系

19世纪初，独立运动爆发后，阿根廷与罗马教廷的关系出现动荡。罗马教廷对拉普拉塔地区新生的独立政权持敌对态度，临时*于1813年宣布与其断绝关系。同时，在国内实行政教分离，反对天主教会对政治的干预。1829年，*者胡安·曼努埃尔·德罗萨斯（Juan Manuel de Rosas）上台后，与罗马教廷恢复关系，并再次授权教会控制教育，以争取教会的支持。

1865年，巴托洛梅·米特雷（Bartolome Mitre）总统进行政治改革，限制教会权力，将教会的土地和墓地收归国有。1884年，胡利奥·阿亨蒂诺·罗加（Julio Argentino Roca）总统再次与罗马教廷断绝关系，并宣布宗教信仰*。同年，国家通过第1420号法律，规定实行免费、世俗和义务教育。

在历届*的打击和限制下，天主教会的力量受到削弱，但仍然比较活跃。1931年，天主教行动党建立。1934年，国际圣体大会和国际天主教大会在阿根廷召开。1943年“联合军官团”发动军事政变后，军*采取了与教会缓和关系的措施，恢复了学校的宗教课程。天主教会先后创办了科尔多瓦天主教大学和布宜诺斯艾利斯天主教圣母马丽亚大学等。

20世纪50年代，庇隆总统采取的政治改革措施损害了天主教会的利益。教会积极参与反对庇隆*的活动。1954年11月，教会卷入了科尔多瓦的反*示威。1955年3月，庇隆*控制的国会通过了取消宗教教育、解散天主教协会及宗教团体的法令，罗马教廷则宣布取消庇隆的教籍。庇隆*被推翻后，历届*实行与教会和好的政策，教会与世俗政权的关系基本上处于稳定状态。

阿根廷现有56个天主教教区，红衣主教4人，主教76人，神甫5000多人，修女1万多人。教会的最高权力机构是全国主教会议，设常务委员会和主席。

阿根廷*向来重视宗教事务，将其与外交归口为一个部，建立外交国际贸易和宗教部，负责*与罗马教廷的日常联系以及天主教会、宗教神职人员、宗教团体等与*的关系，另外，颁发教士委托书，登记宗教组织，保障传教和信仰*等。

其他宗教 阿根廷人口以拉丁语系民族的移民为主，天主教占据主导地位。但是德国、英国、美国和北欧国家的移民也带来其他教派，其中主要是基督教新教，如英国国教会、路德教会、浸礼会、福音会、卫理公会等。其中，路德教会信徒最多，约20万人，其他各派共计15万人。新教教堂2000多座。

“二战”期间，大量犹太人躲避战火，来到阿根廷，带来了犹太教。目前，阿根廷是犹太教教徒人数最多的拉美国家，有犹太教教徒50万人。另外，还有少量的东正教、*和神道教教徒。在国家边远地区，印第安人保留着自己的原始宗教，盛行自然崇拜。