千佛岩摩崖造像
千佛岩位于嘉陵江边的印山公园内，据《武胜县志》记载，千佛岩摩崖造像于北宋嘉佑年间(1056--1063)建造。长约14.4米，高约7.2米的一片石岩上，顶端浅浮雕高3寸许的小佛像千余遵。岩中一龛刻释迦，高2.8米，文殊、普贤分坐两侧，各高2.26米。龛上的小飞天，生动简练，近似敦煌。龛下正面浮雕乐伎一排4个。龛外两旁刻供养诸菩萨，高1.5米。所刻诸佛像均比例适度，具有较高的艺术价值。
1、景点简介
千佛岩
2、景点由来
武胜县千佛岩位于县城印山公园内。进入印山公园大门，沿石梯而下，步曲径幽木，行至山腰，浓荫之中，展露出庙宇的檐角，再下陡峭石梯，就到了武胜县重点文物景点千佛岩。未及庙宇，善男信女们套在道路边树木上的密密麻麻红布绳及庙宇外燃烧的香火，给人以神秘，由此而生出心灵的虔诚和净化。
这里风景如画，依山傍水，与北宋时修建的永寿寺对峙。嘉陵江从永寿寺和千佛岩中蜿蜒而过，江水如同一条翡翠飘带，在连绵的群山间奔腾而来，造化出“两岸青山相对出，一江碧水自中流”的雄奇景观。在嘉陵江东岸的一块巨大的石壁上，雕刻着无数尊石刻佛像，“千佛岩”由此而来。
3、千佛齐聚
千佛岩
“有千尊佛吗?”沿石细观，连数两遍，都和千佛相距甚远。余下几百尊呢?在何处?千佛岩管理处的工作人员告诉记者，西方三圣左右那些小凸石就是500罗汉。虽然看不清那到底是不是罗汉，但看那排列整齐的架式，令人不得不认同这“千佛齐聚”的场面。这些石刻佛像刻于北宋时期，现在看它，岩石仍然完好如初。
4、发展历史
千佛岩位于嘉陵江边的印山公园内，据《武胜县志》记载，千佛岩摩崖造像于北宋嘉佑年间(1056--1063)建造。长约14.4米，高约7.2米的一片石岩上，顶端浅浮雕高3寸许的小佛像千余遵。岩中一龛刻释迦，高2.8米，文殊、普贤分坐两侧，各高2.26米。龛上的小飞天，生动简练，近似敦煌。龛下正面浮雕乐伎一排4个。龛外两旁刻供养诸菩萨，高1.5米。所刻诸佛像均比例适度，具有较高的艺术价值。经上造像构为一整体，紧接此整体右侧，另刻一高2.28米大腹便便的布袋和尚，憨态生动。原有庙宇，惜于1950年被沿口区公所拆毁，移作修石桥乡人民*，佛像遂遭风雨剥蚀。1966年*中，千佛岩佛像毁损殆尽，一石工打毁佛像腿被砸断。1999年春，重庆老诗人牛翁参观后吟诗道：风风雨雨八百春，精雕千佛更精神，临危不屈宁头断，终将残躯度劫尘。为遂民愿，武胜光明公司筹资修复庙宇，工程于1999年6月9日动土，同年9月29日竣工。为修复佛像，1999年8月请四川美术学院的雕塑家为释迦牟尼、文殊、普贤、观音四尊菩萨雕塑头像，同年9月25日安装修复。
5、礼佛群像
用“气势恢弘”来形容千佛岩摩崖造像，一点也不为过。这里从上到下，有序排列着大小不等的造像千余尊，展示的是一幅肃穆庄严的礼佛群像，佛、菩萨、罗汉、八部众及佛国诸神应有尽有。早在1954年，四川省文物管理委员会就曾派出专家团队到此考察过，除收集相关文字资料外，还拍摄了大量的黑白照片。笔者退休前，曾在省考古研究院亲眼见过这批珍贵的影像资料。
千佛岩摩崖造像这组宋代镌刻的礼佛群像，在川渝两地亦不多见。礼佛，就是向佛礼拜，忏悔吾人所造之业，以为灭障消灾增加福慧的殊胜法门。它的方式很多，包括雕刻佛像、供养塔寺和佛菩萨形像、赞叹诸佛像好庄严、歌颂佛德，或以各种乐器演奏妙音、合掌、低头鞠躬、跪拜等。
千佛岩礼佛图，是古代石窟艺术中常见的一种题材。整幅浮雕采取横向构图，人形处理因此显得颀长，并略带向前的倾斜感，既保留了盛典中的佛家生活气派，又带有飘然如仙的宗教意味和凝然静谧的心境。同时，诸神含睇的姿态，与整个虔敬肃穆的氛围形成对照，流露出作者沟通人世与天界的欲求。这幅礼佛图还摆脱了古印度的犍陀罗风格，强化了本土的艺术色彩，因而变得单薄平浅，高浮雕的圆润光影不复存在，线条则成了艺术表现上举足轻重的角色。人与人的空间、人体的曲折起伏都用线条勾勒，特别是衣纹的处理，格外舒展流畅、疏密有致，颇有汉代画像以线求形的神韵，表现出民族文化与外来佛教艺术的完美融合。此外，从图中人物的衣冠、发式和伞盖、羽葆等仪仗制度看，汉化的艺术形态已经取得了显著的成果，具有重要的历史文献价值。所以，无论从艺术史、宗教史的角度去考察，还是从历史价值和文化价值去估量，千佛岩礼佛图都是当之无愧的瑰宝。
6、佛龛再现
千佛岩摩崖造像分上、下两层布局，下面是主龛，主尊是释迦牟尼佛;上面则是高不过10厘米的千佛世界，中间为未来佛弥勒。
千佛，指三世十方诸佛群像。大乘佛教有三世三千佛之说，简称千佛。有些千佛像旁还写有佛名。在佛教尊像谱系当中，有佛、菩萨、弟子、罗汉、天王、力士、天龙八部众等，其中单就佛像而言，小乘佛教宣讲只有一佛，即释迦佛，而大乘佛教则主张佛有无数，如恒河沙，正所谓众生皆有佛性，人人都可成佛，所以有三佛、五佛、七佛、八佛、十佛、十二佛、三十五佛、五十三佛、十方百佛、百七十佛以至千佛之说。
千佛作为佛教经典的重要记载对象，在佛教造像艺术中自然会得到广泛的表现，常见于佛教洞窟、造像碑、造像塔等。千佛岩的千佛造像，均为趺坐禅定、着通肩袈裟，规整划一，横成排，竖成行，直看斜看都成列，座座相接，神秘莫测，增加了佛教的感染力。而且每一座佛像均有头光和身光，取端坐之态，双手交置于足上，面圆耳长。
千佛岩千佛像的中间，为未来佛的弥勒龛。画面表现的是，弥勒正在兜率天内为诸天演说佛法。兜率天是欲界的第四层天，那里的一天是我们地球上的400年，兜率天人的寿命是四千岁。按佛教教义，我们这个世界，在释迦牟尼佛去世后，将来会有弥勒佛降生说法，教化众生，这弥勒佛就是未来佛。弥勒佛在降生人间之前，就在兜率天宫的内院中说法。相传弥勒菩萨能为众生解说在佛法修行过程中产生的种种疑难，因而在我国古代，有关弥勒的信仰非常盛行，弥勒净土也是我国早期净土思想中的一个重要部分。
7、遗产修复
千佛岩
武胜地情丛书《武胜文存》上也记载：1953年，沿口区公所修建石桥乡*时缺材料，便将千佛庙宇尚可利用价值的木料、青瓦撤去盖乡*。从此以后，佛像便完全暴露于风雪侵蚀中。1958年*时，当地基层*组织石工到山上开山取石。动工时，天气突变，一时间天黑地暗，狂风呼啸，一石工心慌意乱，当场摔伤，开工人员胆怯停工，珍贵文物才得以保存下来。1966年*时期，佛像遭到严重毁坏，有的不见了头，有的身子不全、断手断脚，从头到脚遍体鳞伤，惨不忍睹。
1996年，县光明公司修建印山公园，千佛岩划归公园管理。1999年，光明公司决定抢修这一文化遗产，增添公园景观。公司筹资20万元，请四川美术学院专家作指导，请合川龙凤名匠刘宴名负责修复佛像头和缺脚断手的部位。修复工作于当年6月动工，9月完工。首先修复了庙宇，避免佛像日晒雨淋、人为破坏。然后按照修旧如旧的原则，对所有毁坏的佛像进行精细修复，所有佛像均不“施唇以朱，画眼以墨”，使石刻始终保持了原有风韵。
2000年7月，在游客、乡友、善男信女的慷慨捐助下，光明公司在佛像两侧，新塑造了布袋罗汉、济公活佛、药王、财神爷、送子观音、南海观音、弥勒佛、西方三圣等佛神塑像，建起了三义庙，利用佛像下的泉水建起了观音净瓶水(据说饮此水可起多种疗效)。
之后，光明公司又仿丰都鬼城修建了地府十二阎罗殿，更增添了游客的雅兴。地府神十二阎罗殿运用电子、声控技术，加上形象生动的鬼怪塑像，对作恶多端之人死后到阴朝地府要受上刀山、下油锅、磨子推、锯子改、钉板铡、剐鬼皮、抱钢柱等酷刑，将传统神鬼文化教育人们多行善、莫作恶。
采访中，记者看到，不时有善男信女前来烧香敬佛，也有人拿出本本抄录佛经塔上的经文。据说，解放后，千佛岩庙宇被用作药材车间、修起了围墙后，竟然也有人敢冒打倒一切封建迷信的危险，*进去朝拜，由此可见其远古香火的鼎盛。现在，来此游览的客人更盛，不但有本地人，而且有来自全国各省市，甚至还有香港的、*的、深圳的。特别是农历2月19、6月19、9月19，这里更是香火旺盛，各地群众络绎不绝。
看着这些善男信女的虔诚，让人的心也跟着安静和平和起来。有道是：造佛是人，拜佛也是人，世间一切世事都由人而起，都由人而终。
8、相关传说
千佛岩为鲁班大妹子所塑
传说鲁班和他的两个妹妹周游天下，到处为百姓做好事。一天，兄妹三人来到嘉陵江边的沿口镇。在那没有陆路交通工具的时代，水上交通显得特别重要。那时的沿口镇，处处是洒肆飘香，歌舞升平，商贾云集，好不热闹。可渡口仅有两只小船摆渡，船少人多，船夫尽管累得汗流浃背来回摆渡，还是满足不了过渡的百姓。鲁班看在眼里，急在心头，对两个妹妹说：“我想在这里修一座桥，解决百姓渡江之难。”大妹说：“我想在东岸的岩上刻1000尊佛像，让大家朝拜。”小妹说：“我到岳池修座塔，镇蛇精。”于是，三兄妹约定，天黑开工，鸡叫完工，鸡叫没完工就算输。
大妹虽然从小心灵手巧，一夜之间要塑造千尊佛，还是困难。于是，她就用纸剪了纸人，口中念念有词，“嘘”的一声吹向纸人，刹时，纸人变成了真人。然后命令他们运土、刻像，先做身子，后做脑壳，再做手和脚。人多力量大，不到半夜工夫，就把佛像塑好了。这时鸡还没叫。于是她学起鸡叫，惹得附近的鸡都跟着叫起来。
而此时，鲁班和小妹都还没有完工。鲁班走到千佛岩，天也没亮。他不相信大妹子把千佛塑好了。鲁班走到岩边，天黑洞洞的，只好用手摸。谁知这一摸，竟把佛像的头全抹掉了。所以千佛像全没有了脑壳。这就是为什么后来佛像全部没有脑壳的原因。