苏六娘故居

苏六娘故居，是位于明朝中期的一处遗址景点。苏六娘传说是一个古老的民间传说故事，苏六娘与郭继春为爱情献身的故事，在海内外潮人中的流传比起《梁山伯与祝英台》有过之而无不及。“娶妻要娶苏六娘”、“西胪无望”等潮汕熟语无不与苏六娘的故事有关。

1、景点简介

苏六娘故居，是位于明朝中期的一处遗址景点。苏六娘故里雷浦村离炮台镇有2里远，位于该镇东北方位，毗邻新市村，三面临溪。

苏六娘故居一景

苏六娘传说是一个古老的民间传说故事。苏六娘与郭继春为爱情献身的故事，在海内外潮人中的流传比起《梁山伯与祝英台》有过之而无不及。“娶妻要娶苏六娘”、“西胪无望”等潮汕熟语无不与苏六娘的故事有关。

2、历史传说

相传，明朝中期，炮台雷浦村苏员外女儿苏六娘，与潮阳西胪表兄郭继春私订婚约，就曾派婢女桃花从京北渡坐船前往送信。著名的潮剧折子戏《桃花过渡》也是据此改编而来的。桃花在过渡时与渡伯斗歌，运用有潮汕特色的风土人情典故入歌进行对唱，从“正月点灯笼”到“厚稳（蚯蚓）厚稳歌，厚稳出世翻了沙”，无不情趣诙谐，引人莞尔。俩人斗歌非常投入激烈，以致当时适逢涨潮，才有了渡船被冲到上游、渡伯脱口惊叫“哎呀，糟了，只船被水（冲）赶到双溪嘴了”、现在简约为办事情动作太慢导致后果已渐显的“只船（败）到双溪嘴”的名句。

苏六娘墓一景

民间还有关于桃花是渡伯的亲生女，而因俩人斗歌斗得最终羞于相认的传说，这一点从某个角度来说，也是人们对封建传统、观念最有力的抨击。

3、人物故事

雷浦村南侧有一座古建筑住宅，宅东面立有石旗杆脚，据说各地只能有身份者可标此物，往往也是当时主人用来向世人报喜事、报大事的一种方式。苏六娘的先辈在北宋时期潮州府当官员，后至此择地造府，并请潮州知府起名“雷浦”，意为雷震万物，福泽桑浦（山）。

到了明代，苏员外操守祖业，苏安人林氏勤劳持家，苏府倒也家资殷实。林氏于正月十五之夜产下一女，因排行第六，故此取名六娘。苏六娘自小丽质聪颖，天姿过人，读书、绣花样样精通，深得苏员外夫妇喜爱。稍大后，被送到潮阳西胪村姑父郭大夫家中寄读，六娘悄悄与表兄互生爱慕，私订终身。

苏六娘故事图片

后来，苏员外因到潮州与人打祖坟官司，为求助打赢，把六娘许配给饶平新埔村杨书办的三公子杨子良。苏六娘闻讯悲痛欲绝，为抵抗包办婚姻而愤然离家出走，与表兄密约私奔。

民间传说苏六娘在夜里赶到京北渡口时，一时未能找到渡船，竟被苏员外及杨子良等人追上，最终因拼死反抗，被装进猪筐沉下江中。有好事者则加续上，六娘沉江之际，郭继春与桃花请来渡伯，渡伯潜水打开猪筐，救出六娘，并送郭继春上京应试，虽未能及第，但最后有情人终成眷属，郭、苏俩人相偕到老。

4、人物评价

不管结果如何，苏六娘在封建社会那种勇于追求个人婚姻*、反抗封建礼教的精神，还是得到后人的同情和支持的。

潮剧《苏六娘》广为传唱，深受海内外潮人喜欢，可见其影响力之大。

“欲食好鱼马胶鲳，欲娶靓嬷苏六娘。”至今与苏六娘有关的点点滴滴，仍为人们津津乐道。

5、相关事件

潮州福建两地争注“陈三五娘传说”的事件引起社会的关注，而与“陈三五娘传说”同样发生在潮汕地区、同样让潮人耳熟能详的“苏六娘传说”应不应该尽快申报非物质文化遗产也引起了汕头市民热议。

“陈三五娘传说”是一个广泛流传于潮汕地区、闽南、*等地的民间传说故事，以它为蓝本的潮剧《陈三五娘》入选《百年梨园春秋》，被认为可与汤显祖《牡丹亭》并论。

苏六娘故居一景

传说中的陈三，是福建泉州人，而五娘是潮州人。这两人的爱情传说不仅被改编成为戏剧，更以歌谣、小说、说唱等形式广泛流传。虽然故事版本众多，但大家对于故事发生地潮州却无争议。

但是，这个“发生在潮州”的“陈三五娘传说”却在不久前成为了福建省第二批非物质文化遗产，福建方面还拟将其申报成为*非物质文化遗产。对此，潮州市文化局分管非物质文化遗产项目整理和申报工作的有关负责人也表示，准备把“陈三五娘传说”作为广东省第三批非物质文化遗产项目去申报。

对于“陈三五娘传说”申遗之争，有学者认为，文化是共享的，申请非物质文化遗产是一件好事，而申遗要重在传承与发展。申请之后要去重视，不然再优美的故事都变成了一个空壳。