周崎

周崎，东晋邵陵人，官至湘州（治长沙）从事。东晋元帝永昌元年（公元322年），大将军、荆州牧王敦叛，包围了湘州城。湘州刺史司马承派他外出求援，才出城即被魏乂俘虏。魏乂向周崎说王敦已击败朝廷军队，主掌建康朝政，而甘卓亦已回襄阳，援军不会再来，要周崎去劝降，瓦解军心。周崎假意答应但却和城中人说援军快到，鼓励继续坚守，最终遭到杀害。

本名：周崎

所处朝代：东晋

官职：湘州从事

籍贯：邵陵

1、史籍记载

《晋书·卷八十九·列传第五十九》

周崎，邵陵人也。为湘州从事。王敦之难，谯王承使崎求救于外，与周该俱为魏乂侦人所执，乂责崎辞情，临以白刃。崎曰："州将使求援于外，本无定指，随时制宜耳。"又谓崎曰："汝为我语城中，称大将军已破刘隗、戴若思，甘卓住襄阳，无复异议，三江州郡，万里肃清，外援理绝。如是者，我当活汝。"崎伪许之。既到城下，大呼曰："王敦军败于于湖，甘安南已克武昌，即日分遣大众来赴此急，努力坚守，贼今散矣！"乂于是数而杀之。

2、人物经历

《晋书》将周崎列为忠义人物传，案其史实，主要与“王敦之难”有关。周崎本传的全文，文字不多，但已将周崎的忠义精神表现得淋漓尽致。

传中所言魏乂，时任南蛮校尉，为王敦亲信之一。当时王敦派他率军二万进攻湘州治所长沙城，因长沙城城池不稳固而又缺乏军需储备，守城众人都十分恐惧，有人更劝司马承投靠陶侃或退守零陵或桂阳，司马承却坚持婴城固守，于是派周该和周崎向外求援，但二人很快就被攻打长沙的魏乂手下捕捉。魏乂以刀相逼，要他们交待准备向何处求救，周崎以“本无定指，随时制宜”而巧言敷衍，绝不透露任何军情。魏乂又谎称王敦已击败朝廷军队，主掌建康朝政，而甘卓亦已回襄阳，援军不会再来，要周崎去劝降，瓦解军心。周崎假意答应，但却和城中人说援军快到，鼓励继续坚守，最终惨遭杀害。这些都说明他不但敢担大任，临危不惧，勇而有谋，而且忠诚朝廷，义信官长，至死不屈。

3、人物评价

东晋邵陵周崎在王敦之难中所表现出的忠义精神，历来受到史家与儒家学者的推崇。唐代房玄龄等编撰《晋书》之时，序周崎所在之《忠义传》云：

古人有言：君子杀身以成仁，不求生以害仁。”又云：非死之难，处死之难。”信哉斯言也！是知陨节苟合其宜，义夫岂吝其没。

捐躯若得其所，烈士不爱其存。故能守铁石之深衷，厉松筠之雅操，见贞心于岁暮，标劲节于严风，赴鼎镬其如归，履危亡而不顾，书名竹帛，画象丹青，前史以为美谈，后来仰其徽烈者也。

是篇以儒家经典与圣人之言，高度赞颂周崎等人士的所作所为，认为他们的忠义精神是成仁之美德操守，是贞心之高风亮节，可名垂青史，激励后人。

4、后世纪念

邵阳人物最早以立传形式被载入中国古代正史者，为东晋邵陵周崎，列《晋书·忠义传》。清道光《宝庆府志》云，郡贤见史传记载灼然可纪者，自周崎始”。

到南宋绍熙年间(1190-1194)，著名理学大师朱熹任潭州安抚司，在长沙城北门外建五忠祠，祀奉东晋谯王司马承等，在其周围又以周崎等七人肖像从祀。据道光《宝庆府志.周崎传》载，此举乃因其“捐躯以殉，百折不回者”也。

清代时，因原祠久废，又将周崎等像附祀于长沙城南书院南轩祠前。时人认为，他们“英风毅魄，千载犹生，实自（周）崎等倡之”。由于历代只在长沙城设祠祭祀周崎，道光时修《宝庆府志》的作者们呼吁说，崎，邵人也，宜专祀于邵，以安忠魂而励颓俗，亦守土君子之责也”。可见周崎忠勇义信精神影响之深远。