历史上真实的“西游记”

贞观三年(629)秋八月，玄奘大师从长安出发。

在《西游记》中，玄奘离开长安是一件大事。例如，唐太宗称他为“皇兄”，给了他通关文件，给了他数千里的好马、旅费和随从。在文武官员和长安人民的簇拥下，玄奘光彩夺目地走出了长安。

但事实上，历史上的玄奘实际上是一个偷渡者。别的不说，他没有护照或签证。在黑暗的几个月里，他以小偷的身份溜出了长安城。

这种离开方式不仅声名狼藉，而且还冒着生命危险:首先，被发现非法出国肯定不是个好主意；第二，即使过境成功，当时通往西方的道路也非常危险。你还记得今年唐太宗派李靖和李记攻打东突吗？刀兵没有眼睛。你说你错了。

玄奘可能没有考虑到这些问题，或者即使考虑到了，他也无暇顾及这些问题，愿意冒险。只有几个原因可以让人们把生死置之度外。一个是爱，另一个是*，第三个是正义。但比这三个更有动力的是对真理的无私追求。

玄奘在长安逗留期间，发现自己再也无法从著名的僧侣那里获得新的知识和智慧。他曾经列举了100个关于佛经和正义的问题，并带他们去请教法家和僧侣与他们争论。然而，这些问题超出了这两者的水平，更不用说给出答案了。

常发浏览了一下问题列表，说道:“我认为世界上没有人能回答你的问题？”

玄奘感到非常沮丧，就像被泼了一桶冷水在头上一样。

律师经常感到抱歉，说:“情况不一定如此。如果你是天竺和尚，你应该能解决你的问题。”

说话的人很粗心，但玄奘听了心里的“天竺高僧”。他立即找到了几个志趣相投的和尚，他们一起向*申请去天竺学习。

唐朝*是一个负责任的*。他们立即拒绝了玄奘等人的出国申请。原因很简单，兵荒马乱，你一定要向西跑，遇到敌人，乱兵，几条命不是白白丢了吗？

在申请被拒绝后，几个写了联名信的僧侣放弃了这个想法，宗教人士必须遵守法律。当然，这些人不包括玄奘。

未经许可从蜀国返回长安已经是违法的。再犯法也没什么。毕竟，在他看来，佛教远高于世界法则。

事实上，我相信我们每个人在某个时候都会有一种宗教感。这种感觉不一定与特定的宗教有关，而是与人们对一切事物的敏感性、对世界的起源和终极真理的好奇心以及超越肉体和世界的愿望有关。

如果玄奘留在长安，他将很快成为首都乃至中国佛教界的领袖。唐太宗也是道路迷，精神自省水平很高，经历了一段军事紧张时期后，他很可能亲自召见玄奘。即使这不意味着权力或财富，但至少意味着荣耀和地位。

但是，那又怎样？

对佛教没有真正的理解，没有真正的理解，所谓的和尚只是一个装腔作势的空壳。所有的附属品如荣誉、地位和尊重只会导致肤浅和世俗的生活，一种无意义的生活。

这绝不是玄奘为自己选择的生活。他知道，无论如何，他必须去佛教的发源地寻求帮助和改善。

天竺还很远，一个人，一匹马，尽最大努力向西走。

就在玄奘离开长安的时候，李靖接到了讨伐东突的命令。11月，李记的部队也完成了动员。苏州的省长公孙武达和赣州的省长程仁忠与入侵河西的土耳其先头部队打了几场恶战。

随着两位将军李的入侵，主战场沿阴山蒙古草原蔓延，西域形势开始急剧恶化。然而，玄奘不顾一切地去了西域。

尽管悟空不在，玄奘还是得到了某种未知的保护，一路上总有人帮助他。玄奘沿着流经玉门关的河流走了十多里后，已经离开了这个国家。

柳树春风，不是玉门关。此时，唐帝国实际控制的地区已经达到了西方的极限。玄奘最后看了一眼自己的祖国，毅然背对大唐，继续他孤独的旅程。

不久，他来到了我的国家。从这里向西北穿过天山，然后绕过中亚的草原，就可以进入天竺境内。

玄奘本不想在义乌呆太久，但还是耽搁了一些时间。因为当时高昌的使者访问义乌时，从他的谈话中得知一位伟大的唐僧正在义乌休息。使者回来后，立即将此事报告给高昌国王。