天地之中历史建筑群
中国登封"天地之中"历史建筑群，于巴西时间2010年7月31日20日在第34届世遗大会以符合标准3和6列入世界遗产名录，成为我国第39处世界遗产。
中文名称：天地之中历史建筑群
简称：天地之中
地理位置：中国河南登封
主要荣誉：世界文化遗产
景点：观景台嵩阳书院等
1、天地之中
天地之中历史建筑群
“天地之中”历史建筑群历经汉、魏、唐、宋、元、明、清，绵延不绝，构成了一部中国中原地区上下2000年形象直观的建筑史，是中国时代跨度最长、建筑种类最多、文化内涵最丰富的古代建筑群，是中国先民独特宇宙观和审美观的真实体现。
2010年8月1日，在巴西首都巴西利亚召开的第34届世界遗产大会宣布，来自中国河南的登封“天地之中”历史建筑群正式成为世界文化遗产。
2、历史沿革
登封天地之中风光历史建筑群欣赏
公元2世纪，汉三阙创建，由太室阙和中岳庙构成的礼制建筑群，是古代祠庙建筑群空间处理的优秀范例。少室阙、启母阙则以一种特殊的建筑形式和艺术内容代表着中国几千年历史中的一种传统——祖先崇拜。
北魏正光年间(公元520~525年)，嵩岳寺塔创建。原为宣武帝的离宫，后改建为佛教寺院。
北魏太和十九年(公元495年)，少林寺常住院始建，寺内现存明、清建筑30余座。公元689年至1803年间，少林寺塔林建造了古塔241座和现代塔2座。少林寺初祖庵为纪念佛教东方禅宗的创始人——南亚高僧达摩而建。它是国内屈指可数的完整的宋代砖木建筑精品之一，更是中国砖木结构建筑宝典——宋代《营造法式》颁布后最初的珍贵实证。少林寺建筑群(塔林、初祖庵、常住院)见证了佛教通过在“天地之中”的传播，加强、巩固其影响力，并由此形成了中国最大的禅宗教派。
北魏孝文帝时期(公元471~499年)，会善寺始建，寺内现存元、明、清时期建筑9座。
北魏太和八年(公元484年)于嵩阳寺前身建嵩阳书院，是北宋四大书院之一，是程朱理学的策源地。嵩阳书院现存清代建筑26座。
2009年，在西班牙塞维利亚召开的第33届世界遗产委员会会议已决定暂缓中国申报的嵩山历史建筑群项目，嵩山需补充材料，留待2010年在巴西利亚举行的第34届大会上再行审议。
2010年8月1日，在巴西首都巴西利亚召开的第34届世界遗产大会宣布，来自中国河南的登封“天地之中”历史建筑群正式成为世界文化遗产。
3、遗产描述
天地之中——少林寺
4、遗产点
嵩山风景名胜区
中岳庙位于嵩山太室山南麓黄盖峰下登封市区东部。四周群山环绕，风景秀丽。始建于秦(前220～前207年)。西汉元封元年(前110年)武帝刘彻游嵩山时，令祠官大加修建。现存庙制为明代所定，大部分为清顺治至乾隆时按《工部营造则例》官式作法重修的面貌。中岳庙院占地面积约117000余平方米，是中国五岳之中现存规模最大、最完整的一组古建筑群，现存殿宇、楼阁、宫亭、台廊、碑楼等建筑400余间，具有很高的历史、艺术、科学价值。2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。中岳庙是中国规模最大的、*别的礼制建筑群。中岳祭祀建筑不仅影响中国五岳中其它四岳祭祀建筑形制的形成，而且深刻影响了国家政权祭祀河渎的建筑规模和布局方式。中岳庙是五岳中保存最完整、现存规模最大的道教庙宇和皇家园林。
太室阙
太室阙位于中岳庙天中阁前600余米处的中轴线上。它是中岳庙前身太室祠前的神道阙，是太室祠的象征性大门。阙是一种装饰性建筑，在中国是道路之门，礼仪之始。太室阙始建于东汉安帝元初五年(公元118年)，与少室阙、启母阙并称中岳汉三阙。汉三阙是中国山岳祭祀建筑实物的可溯之源，是仅存的*祭祀建筑用阙，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
太室阙凿石砌成，分结构相同的东西两阙。阙身的画像内容有车骑出行、马戏、倒立、斗鸡、舞剑、人捉鸱鸮、鲧、楼阁、羊头、熊、玄武、虎、犬逐兔、朱雀等，艺术风格浑朴古拙，气势深沉，反映了古代劳动人民在艺术创作上的辉煌成就。由太室阙和中岳庙构成的礼制建筑群，整体历史价值无与伦比。它不仅是中国古代祠庙建筑群空间处理的优秀范例，也是古代山岳崇拜的历史见证。
少室阙
少室阙是汉代少室山庙前的神道阙，位于登封市区西嵩山少室山下，始建于东汉安帝延光二年(公元123年)前后。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。少室阙东西两阙相对如门，是少室山庙的象征性大门。少室阙壁遍布雕刻画像，现保存完整的有60余幅，内容丰富多彩，反映了我国汉代的民俗风情，特别是蹴鞠图，为现代足球运动起源于我国提供了有力的实物佐证。少室阙铭文是研究我国书法艺术和汉字演变的宝贵资料。少室阙是古代祭祀少室山神的重要实物见证，也是中国古代祭祀礼制建筑的典范之一。
少室阙其结构与太室阙基本相同，阙身保存较完整的画像有60余幅，内容主要包括车骑出行、宴饮、击剑、狩猎、犬逐兔、驯象、斗鸡、蹴鞠、鸱鸮、羊头、鹿、虎、鹳鸟哺雏、马技、月宫、常青树等。
启母阙
启母阙是汉代启母庙前的神道阙，位于登封市东北太室山万岁峰下，建于东汉安帝延光二年(公元123年)，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。其建筑构造和太室阙大致相同。启母阙东西两阙相对如门，是启母庙的象征性大门。启母阙阙身也是遍布雕刻画像，现保存较完整的有60余幅，内容丰富，反映了我国汉代的民俗风情及神话传说。启母阙的铭文为篆书，堂溪协撰写，是汉代书法难得的精品，历来为金石家所关注。启母阙是古代祭祀启母的重要实物见证，也是中国古代祭祀礼仪建筑的典范之一。
启母阙的结构和太室阙相同，阙身画像内容主要有幻术、马技、骑马出行、杂技、驯象、郭巨埋儿、夏禹化熊、果下马、狩猎、虎逐鹿、驼、双蛇、日轮、龙、虎等。启母阙在三阙中铭记保存最好，铭文为篆书，堂溪协撰写，字体俊逸刚劲，具有较高的价值。
嵩岳寺塔
嵩岳寺塔位于登封市区西北5公里嵩山南麓嵩岳寺内，为中国现存最早的砖塔。塔平面十二边形，由基台、塔身和塔刹三部分组成，高36.78米。嵩岳寺塔系用青砖和黄泥浆垒砌而成，且灰缝皆不岔分，历经1480多年的风雨侵蚀，不酥不碱，坚韧如初，巍然屹立，是中国建筑史上的光辉典范。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。嵩岳寺始建于北魏宣武帝永平二年(公元509年)，原为宣武帝的离宫，后改建为佛教寺院。嵩岳寺塔是中国最早的、创造性采用筒体结构的、唯一平面为12边形的古塔。嵩岳寺塔虽历经1400余年高的艺术水平，同时也表现出了高超的造塔技术，成为高层筒体结构的先驱，堪称世界上最早的筒体结构建筑。
少林寺常住院
少林寺常住院是少林寺的核心，天地之中历史建筑群建筑之一，少林寺主体为常住院，中轴线建筑共7进，由南向北依次是山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、方丈院、立雪亭、千佛殿。少林寺常住院是少林寺的核心，也是河南少林寺旅游的核心景点。林寺常住院是主持和尚和执事僧进行拜佛、坐禅、诵经、接待、藏书、开展大型法事活动的地方，也是主持僧及各方执事僧居住、办理内外日常事务的地方。
少林寺常住院宽160米，长360余米，占地面积约57600平方米，为七进建筑，依次是山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、方丈室、立雪亭、千佛殿七进院落。这些也是少林寺旅游的重要部分。少林寺常住院山门横匾“少林寺”是清代康熙所题;大雄宝殿是全寺活动的中心;千佛殿是寺中最大的殿阁建筑。少林寺常住院是主持和尚、执事僧进行拜佛、坐禅、诵经、接待、藏书、开展大型法事活动的地方，也是主持僧及各方执事僧居住、办理内外日常事务的地方。
初祖庵
少林寺初祖庵位于嵩山少室山五乳峰下小土丘上，据少林寺1.3公里。此庵是宋代人为纪念禅宗初祖菩提达摩而营造的纪念建筑。因达摩常游化于嵩洛之间，修禅的主要方式是面壁静坐，所以此庵又称作“达摩面壁之庵”。
置身初祖庵山门前时，你会有置身世外、心旷神怡的感觉。这里三面临壑，背依五乳峰，建筑群虽不算大，却给人以深刻印象。除了这深藏群山之间的神奇环*，那古老而精美的宝刹更是令人留连忘返。
宋代，初祖庵曾建有“面壁之塔”，塔毁额存。蔡京所书“面壁之塔”石额今存于寺内。另有古碑四十余通。1983至1986年初祖庵全面整修时，建围墙二百余米，恢复了完整的院落。现在初祖庵庵中建筑有山门、大殿、面壁亭、千佛阁等。
少林寺塔林
塔林位于少林寺常住院西约300米，是少林寺历代高僧的墓地，1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。按照佛教葬仪，寺僧圆寂后，佛徒们根据其佛学修养、佛教地位、生前威望及其经济等情况，建造层级和高矮大小不同的墓塔，以示功德。少林寺塔林是我国现有数量最多的墓塔群，面积2.1万多平方米。现存有唐、宋、金、元、明、清各代砖石墓塔共228座，塔上大多有石质或砖质塔铭，塔林内还有碑刻14品。它被誉为“古塔艺术博物馆”，是综合研究中国古代建筑发展史、雕刻艺术发展史和宗教发展史的实物资料库。
少林寺塔林座座古塔昂然耸立，千姿百态，形象各异，形似参天巨木，势如茂密森林。塔林保存有唐、五代、宋、金、元、明、清7个朝代的古塔228座，有单层单檐塔，单层密檐塔，印度窣堵波塔和各种喇嘛式塔等。
会善寺
会善寺位于登封市区西北6公里处的太室山南麓积翠峰下，2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。会善寺最初为北魏孝文帝(公元471—499年)离宫，后改建为闲居寺，隋文帝时先称嵩岳寺，又赐名会善寺。唐代盛极一时，且高僧辈出，如净藏禅师、道安禅师、普寂禅师、一行和尚等皆名誉天下。武则天游幸嵩山时，曾至会善寺，拜高僧道安禅师为国师，并称之为老安国师，赐此寺名为安国寺。五代后梁时曾一度废毁。宋开皇年间(945～975年)再次重修佛殿。元、明、清均有整修。今寺范围包括常住院、戒坛遗址、古塔及寺内碑碣等。寺西山坡上原有唐代名僧一行创建的琉璃戒坛，是当时全国僧人受戒中心三大戒坛之一。
嵩阳书院
嵩阳书院位于嵩山南麓、太室山脚下，坐北朝南，东、北、西三面峰峦环拱，溪水围合，南面开阔平缓，2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。嵩阳书院初建于北魏孝文帝太和八年(公元484年)，时称嵩阳寺，隋大业八年(公元612年)更名为嵩阳观，作为道士的炼丹之地。唐高宗、武则天曾两次以嵩阳观为行宫，加以营造，并更名为奉天宫，中唐时还曾一度更名为天封观。宋景祐二年(1035年)重修太室书院后，赐额更名为嵩阳书院。宋代理学的“洛学”创始人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，成为宋理学的发源地之一。明末书院毁于兵燹，清代康熙时重建，鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书达2000多册。书院保持了清代建筑布局，南北长128米，东西宽78米，占地面积9984平方米，现存清代建筑25座。中轴建筑共分五进院落，由南向北依次为大门、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书楼，中轴线两侧有配房和西院敬义斋等建筑。现保存有东魏以后石刻15品、古树14株等文物遗存。嵩阳书院格局紧凑，功能完善，作为中国最早的传播儒家理学学说、祭祀儒家圣贤和举行考试的书院，对儒学的发展起过重要的作用，对研究我国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的标本意义。
观星台
观星台位于登封市区东南12公里的告成镇，东西宽37米，南北长150米，占地面积5550平方米，北依嵩山，南望箕山，处颍河之滨，同周公测景台、周公祠组成一座完整的院落。院内复制安装各种天文仪器十多种。观星台是我国现存唯一、保存完好的古天文台，世界上著名的天文建筑之一，1961年被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。观星台创建于元世祖至元13年至16年(公元1276-1279年)，距今己有730多年的历史。郭守敬、王恂等经过多年的辛勤观测和推算，终于在至元十八年(公元l281年)编制出当时世界上最先进的历法——《授时历》。与当今世界上许多国家使用的阳历《格里高利历》的精确度相当，但《授时历》比《格里高利历》早三百年。观星台是一座高大的砖、石结构建筑，由台身和量天尺组成，台身形状是覆斗状，其作用是“昼参日影，夜观极星，以正朝夕”。观星台不仅保存了我国古代圭表测影的实物，也是自周公土圭测影以来测影技术发展的高峰，它反映了我国天文科学发展的卓越成就，对于研究我国天文史和建筑史都具有很高的价值。
观星台是中国现存最古老的天文台，也是世界上现存最早的观测天象建筑之一。
5、成就价值
天地之中历史建筑群——塔林
1、礼制建筑的成就和价值
嵩山历史建筑群的礼制建筑以汉三阙和中岳庙为代表。中国古代帝王政权为证明皇权的正统，在儒家思想的基础上将单纯的自然崇拜和祖先崇拜转化为礼制规范，于是产生了与一般宗教文化和宗教建筑不同的礼制文化和礼制建筑，并影响至东亚地区的文化乃至全世界。
2、宗教建筑的成就和价值
嵩山历史建筑群的宗教建筑以嵩岳寺塔、少林寺建筑群、会善寺为代表。这些建筑本身即是各个历史阶段佛教在中国发展的纪念碑，如佛教寺院的总体布局之变化，从早期以塔为中心发展到塔处于大殿前后，又发展为以殿堂为核心，塔位于寺院之外。这些寺院的不同时期建筑技术的变化、艺术风格的演变也都历历在目。
3、科技建筑的成就和价值
嵩山历史建筑群的科技建筑以观星台和嵩阳书院为代表。观星台是中国现存最古老的天文台，也是世界现存最早的观测天象建筑之一，体现着天文史上早期最杰出的成就，具有科技史、建筑史上独特的历史地位。观星台建筑群中还有唐代竖立的“周公测景台”的石表，并与周公庙、帝尧祠结合在一起，更加深刻地反映出古人心目中把嵩山作为文化发祥地的认识，以及作为“天地之中”的观念和信仰。嵩阳书院初名嵩阳寺。建筑形式有歇山式灰筒瓦顶和硬山式滚脊灰筒瓦覆顶房屋，古朴雅致，大方不俗，与中原地区众多的红墙绿瓦寺庙建筑截然不同，具有浓厚的地方建筑特色，风格独具。
4、在建筑史上的地位及思想文化上的成就和价值
嵩山历史建筑群是中国砖石建筑发展的实物见证，鉴于嵩山历史建筑群中的佛塔、墓塔、天文台、庙阙等砖石建筑不但数量多，而且建筑历史悠久，文化内涵丰富，建筑材料精良，建筑技艺高超，代表了中国古代砖石建筑发展的水平，是古代塔、阙、台(天文台)等砖石结构建筑的杰作范例和弥足珍贵的实物例证。
6、申遗过程
央视报道：天地之中申遗成功
在西班牙塞维利亚召开的第33届世界遗产委员会会议已决定暂缓中国申报的嵩山历史建筑群项目，嵩山需补充材料，留待2010年在巴西利亚举行的第34届大会上再行审议。
继中国申报的五台山项目被作为文化景观列入世遗名录后，当地时间2009年6月26日下午，世界遗产委员会大会对中国的第二个申报项目嵩山进行了审议。
在经过委员会激烈辩论后，大会决定，在中国对嵩山的申报文本进行材料补充后，2010年作为候选景观地继续进行审议。
国家文物局相关人员介绍，世界遗产的申报结果分为四种，即直接入选世遗名录、补充材料再审、或退回重审及不予入选。由于东西方的文化差异，部分西方学者认为，嵩山所具的文化价值应该是“圣山崇拜”，而不是中方所阐述的“天地之中”，因此，由国际古迹遗址理事会提供的审查报告中，对嵩山作出了退回重审的建议。此外，本次会议审议的五台山项目由于自然遗产部分未能获得通过，从原申报的自然和文化混合遗产调整为文化景观，使中国面临着同时申报两个类型相近的文化遗产项目的困难处境，在时机上也相当不利。
中国申遗代表团团长、国家文物局副局长童明康表示，包括国家文物局在内的所有相关部门应该一如既往，使嵩山历史建筑群的申报文本更加完善。嵩山历史建筑群还将继续努力。
申遗成功
第34届世界遗产大会于2010年8月1日在巴西首都巴西利亚宣布，来自中国河南的登封“天地之中”历史建筑群正式成为世界文化遗产，至此我国世界遗产已达39处，世界文化遗产26处。
正在巴西首都巴西利亚出席世界遗产大会的河南省文物局局长陈爱兰在与记者的电话连线中说：“我们等来了期待已久的喜悦，但这份喜悦并不轻松，世界赋予了我们更多、更重的责任，申遗成功不是结束，而是开始。”
得知此消息，少林寺方丈释永信也十分激动。他说，今后寺院僧人们每天的生活起居，都能触摸到世界文化遗产，这是我们的荣誉和骄傲，同时也要肩负起更大的责任。
“历史悠久、品类齐全，具有原真性和唯一性，这是‘天地之中’申遗的最大优势，也完全符合世界遗产公约关于世界文化遗产价值的标准。”河南大学古建园林研究院院长张家泰说。
在进入世界文化遗产之列的历史建筑群中，创建于东汉时期的少室阙、启母阙，是中国最古老的*祭祀礼制建筑典范;中岳庙和太室阙，是中国古代礼制建筑格局最全面的代表;周公测景台和观星台，是中国现存最古老的天文台;嵩阳书院作为中国最早的传播儒家理学、祭祀儒家圣贤和举行考试的书院，是已经消失了的书院文化的载体;嵩岳寺塔、少林寺建筑群和会善寺，是不同时期佛教在中国发展的纪念碑，千余年来，它们影响了广大范围内的宗教建筑形制。
在中国人的早期宇宙观中，中国是位居天地*之国，天地之中心在中国中原的郑州登封一带，因而这里成为中国早期王朝建都之地、中国文明起源的中心和文化荟萃的中心。中国古代礼制、天文、儒教、佛教、道教等文化流派纷纷来此朝拜圣山、祭祀山神，传经、讲道并在此建立核心基地。
“不同的文化信仰受‘天地之中’理念的召唤汇聚在一起，留下了富贵财富，历代礼制、宗教、科技和教育等建筑类型的代表作品在此汇聚并得到了真实保留，构成了一部中原地区上下2000年形象直观的建筑史，是中国先民独特宇宙观和审美观的真实体现。”著名古建筑专家杨焕成说。
受世界遗产委员会的委托，澳大利亚文化遗产专家茱丽叶·拉姆齐评估验收“天地之中”历史建筑群。“3天考察，我认识了‘中’字”，她说，“少林寺、观星台、中岳庙、嵩阳书院的碑刻上总是出现这个字，这充分说明了一个民族在人文方面对‘天地中’的崇拜和认可”。
自申遗工作启动以来，河南省和登封市按照“不改变文物原状及其环境、地貌”的总体原则，对8处11项古代建筑进行了修缮和环境整治，建筑群内的1000多株古树名木也进入了保护之列，300多株生病的古树得到了专家们的精心诊治。相对枯燥和漫长的申遗准备过程也因社会和市民的全程参与而变得生气盎然，比如在档案资料建设方面，广大市民踊跃提供、捐献相关图书和文献的场面让一直参与申遗工作的登封市文物管理局副局长宫嵩涛至今回忆起来感慨不已：“没有想到市民们会这么积极和配合，我们档案资料一下子丰富了很多。”
自1985年签署《保护世界文化和自然遗产公约》以来，中国在申报和保护文化遗产方面作出了积极努力，不仅提高了遗产所在地的管理和保护水平，也扩大了中国在国际社会的影响。中国列入《世界遗产名录》的景观地已达39处。其中文化遗产28处，自然遗产7处，文化和自然混合遗产4处。
“天地之中”第二次参加世遗大会的评审，这个项目被大会认定为“补充材料再议”项目。在过去一年中，国家和地方的相关部门与国际组织加强了沟通，按照大会意见对申报材料做了补充。3月，负责向大会提供专业意见的国际古迹遗址理事会向大会提出了把“天地之中”列入名录的推荐意见。
陈爱兰表示，申遗成功了，河南将按照世界遗产组织的要求认真做好遗产保护工作，使登封“天地之中”历史建筑群在保持原貌基础上，延年益寿，呵护好属于全人类的珍贵文化遗产。同时，力争在2010年底完成8处11项遗产地的分块陈列展示工作，使其多角度、全方位地呈现在公众面前。