中考语文经典现代文选读—《昆明西山游记》
无妨人自纵心游——昆明西山游记
钟树梁
昆明的西山，西山上的华亭寺、龙门，常常闯入我的梦里。重游这个*胜地已经两年多了，而我还没有片纸只字的记叙与称道，好象负了一笔债似的。现在更感到西山之游的亲切有味，应当写一点东西了。
汽车正在婉蜒曲折的西山山路上缓缓地行进，车窗大开，我们一行五六十人都感到秋高气爽，爽气扑人。鼻孔里吸入了大千世界吹来的清风，而背上摔掉了“*”强加上的“包袱”。如鱼赴渊，如鸟出罗，如鸿雁高翔于寥廓。而西山的风景也真美。王羲之《兰亭集序》上有名的一句话，“此地有崇山峻岭，茂林修竹”，把它移赠昆明西山，很是贴切。崇山峻岭不用说，林木也很茂，最为出色的是修竹持多。青青竹林，漫山遍岭，一丛丛，一片片，风过处瑟瑟有声，还时时渗入了“五百里滇池”的波光帆影。
峰回路转，华亭寺的山门突现在眼前。山门前相当宽广，门外左右两侧各有一座门神，硕大而狰狞。他俩巨目怒睁，巨臂长伸，似乎正在捉拿妖魔。我在别处还没有看到过望得如此既大且好的山门神。说也奇怪，游人都只觉其可喜而不觉其可怖，大概因为知道他俩是狰狞干貌而不是狰狞于心。
进山门是四大天王殿，四位天王比别处庙宇里的也更高大，气象庄严。华亭寺修建在西山的华亭山上，始建于元朝，早在宋代曾经是大理国鄯阐侯高性的别墅。建造的工程很大，开山凿石，修起了几重宏伟的殿阁；抟泥塑象，也极为精工。一座庙宇，简直是一个大花园，有四时不谢之花，大殿下有大菩提树两株，浓荫满地。前次来游，在十年浩劫之中，所见到的却是一种凌乱现象，尘垢堆积，草木伤残，佛像不免失色，桂花倒还有香。这次重来，整洁清爽，“大放光明”，禅房花木，曲径通幽，不愧为一座名山宝刹了。
寺僧延客，循着通幽的曲径来到内客厅里，大家都啧啧赞赏起来。中国式的回廊曲院，中国式的长方形客厅，窗明案净，古色斑斑。没有沙发，有的是紫檀和红豆术做的各种桌椅。只见各色各样的花盆长着秋兰、秋海棠、吊钟海棠、荷包海棠和许多叫不出名字来的奇花异草，还有不少盆景陪衬着。是在办盆花展览吗？不，近两三年来天天都是如此。昆明是春城也叫花城，名不虚传。
大家正在观赏盆景和花卉，有同志发现客厅那头粉壁上，悬挂着郭沫若同志写的行书巨幅七言律诗。是“文化革命”前郭老来到这里所题的诗。这诗是：
山有美人云里卧，地开明镜月中陈。
稻田处处翻金浪，民椎家家碾玉尘。
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岁首茶花开满苑，秋来又上海棠盆。诗写得很好（“椎”疑为“碓”，恐系笔误）。第四句是指滇池（也叫滇海）；第三句是这么一回事：西山在滇池西岸，由华亭山、太平山直到罗汉山，联绵一片，从滇海那面望过来，西山好象一个在滇海上睡着的美人，头发垂在海中，当地人喜欢叫它“睡美人”。我前次来游，曾经按着别人指点的角度，远立而望西山，果真很象。现在郭老已经去世，不能再来；“*”早被粉碎，形势日益转好，我们在愉悦之中也有些怅惆。有同志给我出了题，要我步郭老的原韵写一首游西山诗。我想了一想，在本子上先写下了第一联：不似春光胜似春，西山景物看常新。后来写成订正如下：
不似春光胜似春，西山景物看常新。
美人横卧仙鬟禅，古寺宏开佛像陈。
异代南国留隽语，三年中国扫昏尘。
天容海色清如许，深浅秋花满玉盆。
这“异代南国留隽语”一句，说的是华亭寺天王殿内的一副对联。天王殿正中的弥勒佛，面对着门外的山水，开口大笑，塑造得很生动。佛龛上有一副对联是：“青山之高，绿水之长，岂必佛方开口笑？徐行不困，稳地不跌，无妨人自纵心游！”这是清代乾隆年间昆明人钱澧所写。钱澧字东注，号南园，进土出身，曾任监察御史，弹劾过陕甘总督毕沉。骨头很硬，又敢于坚决反对乾隆皇帝的宠臣权奸和冲，还是著名的书法家。南国字学颜真卿，这副对联就是他亲自撰书的。思想很放得开（下联的头两句也有所本），意思也深刻：青山如此之高，绿水如此之长，难道只有弥勒佛才能开口大笑？——我们也应该开口大笑啊！走慢点就不会受困，脚踏实地就不会跌跤，能如此，人们自无妨纵心而游啊！佛寺中的对联能不讲佛理，不谈因果，真是很少见；把普通人与佛相提并论，更是胆大非常；不仅有指导游山的现实作用，而且可以说存在着为国计民生进一言的普遍、长久意义；音调也和谐，风味更隽永，的确是一副佳联。不过，这对联的乐观精神固然可贵，但在那不合理的社会里，许多人又哪能纵心而游？！连他钱南园在内，屡遭夺职、贬滴，最后被和碑酸毒而死。一般都乐于称道昆明大观楼孙髯翁那副长联，游人都忙于抄写，远近皆知。那副长联当然很精采，但这副短联也自佳妙，却因挂在佛龛上面，不易为人注意，便冷落了将近两百年。
我们继续纵心而游，游了太华寺，登了一碧万顷楼，滇池景色，看得更多。汽车直到三清阁下。抬头一望，上方还有重重叠叠的山峦，山险，有窄窄的石梯可登。昆明同志告诉我们说，“此去龙门要攀登九层，每层相距十丈。”我想，这可以说是攀登九重天了！
山上多古木，时已暮秋，脚下还有不凋的青草，路旁有些灌木丛长着毛茸茸的小叶，还有些怪可爱的小花朵。三清阁的老道士正忙着为游客安排茶盏。
大家在三清阁凭跳一会，准备攀登。昆明同志又说，“年老体弱的同志就不必爬山了吧。”我们此次的参观队伍中有几位老红军，早已年老，可不服老；本来体弱，要充强者，他们一声不响地就向山上爬。其中有一位尤其突出，身体看起来很差，背微驼，总是面带笑容，不慌不忙地攀登。“当年征战急”，而今攀登稳，登上一层又一层。有时坐下来揩一把汗，抽一支烟，又曲着背继续前进。我心想，他是在华亭寺读过那副对联有所悟吗？也可能。但更可能的是几十年在革命队伍中养成的奋斗不止、前进不已的精神的自然表现吧。
龙门，高踞在众山之巅，是前清道光年间一位吴道士和云南石工所开凿，前后历七十多年才凿成。据说因为它可以赛过禹凿的龙门而得名。自三清阁历慈云寺、云华洞，一线为连，盘旋曲折，蹑足踏云梯，屈身走隧道，上迫压顶的危崖，下临不测的深渊（当然有栏于保护）；特别是走最后一段路，更要鼓足勇气才能上达“天庭”，到达“达天阁”。
达夭阁即龙门，又名魁星阁，相传有一个悲壮的故事：一个青年，因恋人离开了他而决意把自己的身心全献给龙门阵开凿工程，年复一年，大工将竣，只剩下站在石龛中的魁里手中的一支石笔还未雕琢好。这青年倡一不慎，把笔尖碰断了，功败垂成，既愧且恨，他转身面向滇池，耸身一跃。像十一片秋叶飘落于万丈之下的碧波中，碧波滚滚，成了他的葬身之所。事属传说，但这种顽强的精神是可以感人的。
龙门附近，多有刻石，其中有一块大刻石，文字较多。同游者指着这块刻石主人的姓名问我这是什么人。我说，这是清朝咸丰年间一个恒赫一时的大人物。他是昆明人，道光时进士，少年科甲，很是得意，官运亨通，四十左右便高踞两江总督的显位，并因镇压太平天国革命军有“功”，加太子少保。不料太平天国军节节胜利，进逼常州，他正在常州，便仓皇弃城而逃，竟叫他的随从开枪射击阻塞道途的常州士民，死者甚多。他托言借外兵，逃到上海，后被逮捕到京师，论罪应斩。但营救他的同僚很多，迁延数载，在同治二年冬才被处决。前几年我去曲阜孔庙参观，瞥见此人在山东学政任内致祭孔子时所立的碑。说什么“僻处滇南，夙殷景行；采风山主，欣遂瞻依。”可笑他这种“瞻依”至圣先师的“欣”意，也丝毫化除不了他屠戮江南人民的狠心。这也是封建社会里达官巧宦的一例，不足为奇。不过，不管你树碑孔庙，欲附骥尾而声名益显也好；刻石西山，欲立龙门而身价更高也好，终归是要看你对国家、民族、人民的态度如何？做了些什么事？令名不可以徼幸得；高官厚禄不足以欺人；而名山胜景也未必依附得上！
朋友们讨论开了游山的好处，有的说可以赏心悦目，却病延年。邀游山水能满足人们美的享受，而且你看今天这几位老同志也努力攀登上来，常常如此，定会少患病而多添寿。有的说可以增益文思。《文心雕龙·神思》不是说过“登山则情满干山，观海则意溢于海，我才之多少将与风云而并驱”吗？有的说可以加强爱国精神。祖国的名山大川多么壮美，登山临水，对祖国之爱会油然而生。
还有人说，*胜景可以开阔人的胸怀，净化人的灵魂。即如此时此景：罗汉山悬崖峭壁，林树蓊郁，险峻而清幽；滇池一望无际，烟波浩渺，渔舟点点出没干其中；仰观天无片云，即使有了尘滓，雨过还是天青；俯身下望，那山水相连的山麓或沙洲上，渔民、农民、石工都依稀可见，正在各尽其力。朝朝暮暮，青山绿水依然，弄月光风常在。如果你身临此境，而又能够多加领略，那么，在你的胸怀间’灵魂里，如果还存在着某些狭隘的观点，鄙陋的思想，无谓的闲愁闸恨，甚至一些污浊的东西，你能不爽然自失，哑然自笑吗？
大家正谈得起劲，只见红霞半天，鳞波尽赤，是夕阳时候了。那龙门石坊上新涂了红彩的“龙门”二字映得更红。晚风杂着松杉香气送我们缓缓下山来。
汽车经过聂耳墓地，因为时间不早，没有停车，很歉然。我上次是二人步行游山，是瞻仰了聂耳之墓的。聂耳是我国伟大的人民音乐家，*员，1935年7月17日不幸溺于日本海滨，死时才24岁。他的骨灰运回，葬在昆明西山。赛前有郭沫若同志手书墓碑：“人民音乐家聂耳之墓”。青山不老，聂耳永在人心。别了，聂耳同志！您的革命乐曲一直索绕在我的耳际；我们还将去到石林，一听阿诗玛的歌声。
西山之游，已经两年，但记忆犹新，感受愈切。现在正当我们深入贯彻党*工作会议精神，认真进行调整改革，继续肃清“左”的思想影响的时候，我更想念西山，想到西山华亭寺的那一副对联。一切要从实际出发，当缓则缓，当下必下，立足于不败之地，在这个前提下，才能纵心而游，游于实现四个现代化的洪波之中。我们的信心是十足的，无妨人自纵心游！
西山，今天的“睡美人”当更丰姿绰约，华亭寺里的春花当更茁壮、香艳，龙门最高处的石坊当更高瞻远瞩。愿他日重来，天风海月，同叙离情，同歌新曲。
1981年清明节