镖牛

镖牛，是佤族举行传统宗教仪式必不可少的一个项目，是宗教图腾的一种表现形式。每逢重大节庆和祭祀活动，佤族都要举行镖牛。

1、概述

每逢重大节庆和祭祀活动，佤族都要举行镖牛。

2、活动过程

牛是佤族的吉祥物，祭牛头则表示对神灵的虔诚。镖牛和供奉牛头，是佤族人民祈求安居乐业、吉祥如意、幸福安康的传统祭祀活动。在佤族聚居地区，每个佤寨都建有一个用于集会祭祀、载歌载舞的广场，镖牛活动就在佤族寨子的广场举行。

镖牛仪式既庄严又神秘。所用的水牛经过挑选，都是强壮的黑色公牛，一是佤族崇拜黑色，二是祭祀用的必须是水牛头。在他们看来，大角牛头是神圣之物，是财富地位的象征，是供奉神灵的祭品。拴牛仪式开始，低沉悲壮的牛角号奏响、大木鼓敲起。副镖手带领佤族男子将两头牛牵到牛桩前用绳子拴好，然后互相巧妙配合，抛绳哄牛，既要用绳子把牛蹄栓住，又要躲避它防止被牛踢伤。紧接着，主持人宣布“请头人向镖手授镖枪”，镖牛手在魔巴的带领下走向前，接受镖枪和敬酒，左手持镖枪，右手拿杯喝干敬酒，在魔巴带领下返回镖牛场，锣鼓歌舞队更加热烈地敲锣打鼓、载歌载舞。紧接着，主持人宣布“请头人向镖手授镖枪”，镖牛手在魔巴的带领下走向前，接受镖枪和敬酒，左手持镖枪，右手拿杯喝干敬酒，在魔巴带领下返回镖牛场，锣鼓歌舞队更加热烈地敲锣打鼓、载歌载舞。

当主持人宣布“镖牛祭拜司岗里开始”时，佤族群众便吹响牛角号、敲响大木鼓。副镖手带领佤族男子将牛牵到牛桩前用绳子拴好，魔巴、两名持长刀壮汉、镖牛手、抬酒壶和酒杯的佤族姑娘、锣鼓歌舞队从指定地点敲锣打鼓列队入场。

镖牛的第一步由佤族大摩巴(祭师)进行祈祷，向围观的人群抛洒新米，祈求神灵保佑。同时，在牛左肋间心脏位置做好标记，以便让镖手一镖致命。镖牛手接过佤族姑娘的酒杯，绕牛一圈喝干杯中酒，举着镖枪来到牛的左边。喧闹的广场顿时安静，时间彷佛凝固。

镖牛手手持长镖上前，对准牛的左肋间，猛力刺中牛的心脏，一举把牛镖死，众人齐声欢呼“猛！猛！猛！”魔巴上前确认牛镖得好不好，然后指挥男子把牛头取下，副镖手抬着牛头，主镖手跟随其后，到主席台前，向头人汇报镖牛情况。头人走下主席台检阅牛头，并以水酒向主镖手表示祝贺，大摩巴分别将鲜红的牛血涂抹在镖手身上，让带有神秘特性的牛血给其家人带来吉祥，全场锣鼓齐鸣、歌舞狂欢。同时，安排人员剖开牛腹，取出内脏，分割牛肉，参加活动的见者有份。随后，请观众抚摸牛头，可保平安健康、吉祥如意。

镖牛结束后，用牛头祭木鼓和司岗里。

3、相关传说

佤族传说中，人类的圣母“妈侬”去世后（在今西盟县岳宋乡曼亨丫口），其子安木拐为了纪念她对人类的贡献，为她举行了隆重的追悼会。其中有一项内容是安木拐与水牛之间的比赛。安木拐与水牛相互请对方提出比赛条件。最后，由水牛先提出比赛条件。水牛愚蠢地认为在平路上容易拉屎，爬山不容易拉。水牛对安木拐提出：爬山比赛，看谁先累得拉出屎来，谁就为失败者。当刚爬到半山腰时，水牛的屎就哗啦啦地掉下来，水牛失败了。在集会的总结上，水牛与人类（安木拐）结为好友，水牛把自己作为丰厚的礼物全部献给了人类（安木拐），从此人类（安木拐）可以任意宰杀水牛并作为食物，但是水牛还有一个条件，就是水牛的头必须作为供品珍藏起来。人类（安木拐）的子孙后代为了纪念和发扬她的丰功伟绩，就把水牛作为最珍贵的物品赠给了她。

后来，由于水牛与人类（佤族）有着十分密切的关系，水牛在生产生活中给予人类（佤族）较大贡献。于是佤族就把水牛当作了自己的吉祥物，去崇拜它。由于水牛的价格比较昂贵，绝大多数人家都没有能力购买，更谈不上举行镖牛活动了。所以，牛头就成了财富的象征。当举行重大活动时或者当部落与部落之间解决矛盾和纠纷时，就把水牛作为庆祝活动最好的吉祥物，都要举行盛大的镖牛活动，并请村寨里比较有威望的头人，选好供奉水牛头的地方，把水牛的头好好地保存起来。