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基诺族宗教

科普小知识2022-03-01 05:24:30
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中国基诺族固有的宗教。该族约1.1万人(1982),聚居于云南西双版纳景洪县攸乐山区。20世纪50年代初,仍处于原始社会末期的农村公社解体过程中。宗教信仰也与其社会结构和生产方式相对应,盛行一系列祭祀活动。

1、农业祭祀

由于农业生产长期处于刀耕火种阶段,从动土烧地到收割进仓,每个生产环节几乎都有祭祀活动:①烧地祭。选猴日举行。参与烧地者齐集于地头,由祭司杀鸡两只(一雌一雄)、狗一条,用鸡毛蘸狗血刷于竹片上,血祭山神、地母和火神,祈求烧地平安,然后,引火烧地。②播种祭。播种前,先搭建窝棚,在窝棚柱下放铁渣和竹鼠头骨,认为可以赶走地下恶鬼。同时由家长杀鸡,将鸡血涂在每根柱子上,并粘以鸡毛,祭祀地母,然后才可播种。先种棉花,再播稻谷。祭司在自己竹楼的阳台上设置供桌,上放三片芭蕉叶,叶上置米一堆,边撒米边祈祷。祭毕,每家派人帮助祭司先播完种,然后各家才开始播种。③尝新祭。一般在收获前的一个虎日举行。尝新米,并祭祀祖先。各家请亲友聚餐,相互祝贺丰收。④叫“谷魂”。收割完毕,各户家长携鸡到地里接谷魂,祈祷人魂回家,谷魂返仓。接回谷魂后,还要杀鸡、猪乃至黄牛奉献。将鸡血、猪血或牛血搅拌在一起,涂于谷仓的木柱、墙壁、门以及屋内各个角落,献给各种精灵,祈求谷魂永在。

2、狩猎祭祀

狩猎在基诺族的社会经济生活中占有一定的比重,祭祀项目繁多,其规模根据猎物的大小划分三等。因之,每家都分别供奉被认为掌管狩猎的精灵“梢斯”、“扣摸”和“厚交”。梢斯掌管麂子以上的大兽;扣摸掌管比麂子小的兽类;厚交掌管鸟类。祭祀仪式也不同。①麂子祭。猎获麂子,要先由猎获者在猎获地酬谢山神的赏赐。然后敲着新砍的七个竹筒,将麂子背回寨,家人要在楼梯口迎接,撒米、饭、菜和水,敬谢山神□鬼。猎获的麂子要放在祭祀梢斯处,由祭司献祭。严禁妇女参加。麂子头要留到晚上,妇女们睡后才能在供奉梢斯的坛前煮食,按照习俗,猎获麂子的猎手,三天之内禁止与妻子同床,只能睡在供奉梢斯之处,认为这样梢斯才会保□他们以后猎获更多的猎物。②马鹿祭。猎获马鹿后,由“章特楼”(狩猎领袖)在猎获处主持简单祭祀仪式。先割七块马鹿肉,插于木棍或竹条上,奉献山神□鬼,以示酬谢。然后取出内脏各一小块和肉少许同煮。熟后,再向山神□鬼进行熟祭。猎者回到家后,要举行比猎获麂子更隆重的祭仪,酬谢梢斯。③野牛祭。猎获野牛后,先在山上和寨门口举行类似猎获马鹿的祭祀仪式。然后,由四个人将牛头抬回村寨,并用手镯、耳环等银饰品和鲜花装饰牛头。全寨停止生产活动,表示敬畏。因为野牛是一种猛兽,其祭仪在狩猎祭祀中最为隆重。此外,每当猎获甚少或无所获时,则全村集体举行一种名为“阿来戛”的祭仪。祭时,杀猪宰鸡;用芭蕉树皮制作一顶小轿,内放用泥捏成的鸡、猪、马鹿、麂子、野牛、马、象等动物和人像,向寨神“周米遂巴”献祭。祭司代表全村祈求山神□鬼多赐野兽。祭毕,参加祭祀者舞刀挥枪,从屋内到屋外,作赶鬼状,然后,将装着各种泥塑人兽的轿子抛弃寨外,欢跃回寨。

3、村寨祭祀

仪式繁多。①祭寨神。基诺语称“格巴”。在祭司家中举行。届时杀母猪一口、小猪七口,向周米遂巴献祭,祈求农业、狩猎丰收,保护全寨平安。②祭龙。基诺语称“楼牟”。继格巴之后举行,在寨边的神树下搭一草棚,宰水牛一头,把牛尾挂在神树上;再在水塘边,杀一口母猪、七口小猪,将猪头骨供在塘边。全寨停止生产和出入活动三天。寨口立两根木桩,作为楼牟祭的标志。禁止一切人员出入村寨。③祭屋。盖新房时,先在选定作中柱的两棵树前杀鸡,把鸡血涂在树上并粘上鸡毛,献祭附树的恶鬼。盖好新房,择吉举行乔迁仪式,届时,祭司之妻右手拿扫帚,左手执火把,缘楼梯而上,每上一台阶扫一扫,一直扫到房中,再绕火塘扫一圈。然后支起三块架锅石,用火把点火。家长左手持火钳,右手握铁锤,率全家鱼贯而上,每上一级楼梯,敲一下,走到火塘边,绕行三圈。搬入新房时,除了请巫师杀黄牛祭祀父母亡灵外,还要杀猪、鸡祭祀家里供奉的各种鬼神。

4、新年祭祀

按照基诺族历法,每年为十三个月,一月为岁首。但各村并无统一规定的新年日期,由各村头人自己推算,选定吉日。节期也不统一,一般为二到五天。过年前一天,宰牛献祭,并将一小截牛尾巴挂在树上;同时将皮、肉、血、内脏连同胆囊各分为若干份,送给邻寨,互庆新年。在祭祀中,铁匠占有突出的地位。除夕,祭司携酒肉代表村社慰问铁匠,称颂铁匠是左手提钳,右手提锤,能管住江河大海,能挡住妖魔鬼怪的巨人。元旦,祭司再次代表村社和铁匠一起杀鸡两只,用鸡毛蘸鸡血涂于风箱、炉子、铁锤和铁钳等工具上,祭祀铁匠神,然后全村正式开始欢庆新年。

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