一贯道

一贯道又名中华道德慈善会，起源于明清时期，属于五教合一的多神教，是*成立前在全国范围内流传*最大、活动最为猖獗、危害非常严重的反动会道门组织，1950年在*被定性为反动会道门组织予以铲除，其在*的分支到21世纪初已发展成一个宗教信仰组织。在香港及海外华人中亦有传播。

1、简介

一贯道，名称取自孔子“吾道一以贯之”，又名中华道德慈善会，是建国前流传最广、*最大、危害最严重的一个反动会道门组织。发源于明末清初，在20世纪30年代至50年代期间成为帝国主义与*反动派掌握和利用的工具，是欺骗与陷害落后群众的封建迷信组织，在1950年被中国*取缔。

21世纪初发展成为主要兴盛于*的宗教信仰，在香港亦有流传，称为天道佛堂，而在有不少*移民的地方亦设有道场，称为佛堂。

2、历史发展

起源

起源于明朝中叶，盛行于明末清代。最早的教派是明朝的“罗祖教”。“罗祖教”是一个从佛教的旁门左道滋生出来的异教，由山东即墨县猪毛城一个叫罗孟鸿的人创立，他诡称自己的初祖是佛教的禅宗，抄袭佛经和神话传记，编撰成“龙经”《五部六册》，作为传教的主要经典。“罗祖教”以后又繁衍、分裂出“先天道”、“老爷道”、“归根道”、“三花道”、“西华堂”、“东震堂”等。

清末王觉一借用《佛说皇极金丹九莲证性皈真宝卷》及《开示经》中的偈语，建立“东震堂”，接续先天道统。以无生老为信仰主神，标榜弥勒佛三阳信仰，并以儒家为中心，主张三教合一；在形式上，夹杂着中国古老的谶纬图说；在组织上，无出家之说，而由俗家信众求道后称为道亲。

1882年，山东青州人刘清虚接手“东震堂”，传至路中一（道中称其为第17代祖师）时，取《论语》中“吾道一以贯之”，改名“一贯道”。路中一自称“弥勒佛”下凡，在山东济宁一带传道十余年。

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1925年路中一死，1930年，其弟子张光壁篡夺了一贯道的掌道权，把总坛设在济南，派人到全国各地“开荒”建坛。

日寇侵华期间，日军认为一贯道宣扬的“万教归一”、“吾道一以贯之”等符合日本统治者所谓儒佛神道的精神统治需求，于是将一贯道作为麻痹民众，为其侵略扩张服务的工具加以扶植和利用。为了寻求支持，张光壁也迎合日寇，大小汉奸纷纷入道。1936年，张光壁曾被怀疑是日本的间谍，国民*把他软禁在南京将近一年的时间，并要求其放弃传道。

1939年1月，张光壁在北平市北新桥财神庙2号设立一贯道总坛。至1946年前后中层以上佛坛已达1360余个，家庭佛坛无数，道徒20余万人，成为当时北平地区最大的反动封建会道门组织。

1947年*夕，张光壁携家离平逃往四川成都后病毙，其子张英誉与孙素珍相互争夺道权，一贯道从此分为“师兄派”和“师母派”两大阵营。北平道长张五福追随“师母”孙素珍，他要求北平的道徒效忠师母。孙素珍不甘心北平的道务落入不迷信的*的手上，于是制订了“撤销佛像，化整为零”的隐蔽策略，并于1948年从四川派了一名姓白的点传师潜入北平，协助张五福以开办“忏悔班”的名义，召集大小道首传达“师母”旨意，转移佛堂，藏匿财产，抵抗*。一贯道成为了一个彻底的反动政治组织。

大陆铲除

1950年1月24日，**发出指示，开始在新解放区实行土改运动的准备工作，孙素珍传出“母训”，不许道徒入农会，对抗农村土地改革。

朝鲜战争爆发后，一贯道散布“第三次世界大战快起来了，美蒋军要来北京”、“八路军要完了”等言论。公然号召道徒反抗人民政权，孙素珍还给道徒们封官许愿：一贯道的首领即是将来的真主，点传师都将任县长以上职位。张五福则抛出一篇名为《指路灯》的秘密铅印件，指示各坛“当进则进，当牺牲则牺牲”。在此煽动下，有的道首号召道徒不惜以武力对抗人民**的打击，一些坛主还组织道徒练武，购买枪刀等，只待道长一声令下，进行武装*，梦想复辟。

1950年10月10日，**宣布一贯道属于反动会道门组织，宣布予以取缔和打击。

大陆铲除一贯道

1950年12月18日，北京全市统一行动，130名一贯道首要分子几乎同一时间内被逮捕。北京取缔一贯道工作历时两个月，先后逮捕反动道首381人；枪毙反动道首42人；登记点传师720人，坛主4775人，“三才”663人；声明退道者178074人；封闭大小坛1283个。北京的一贯道从组织上和思想上被彻底摧毁。12月20日，*机关报《人民日报》发表《坚决取缔一贯道》的社论。

在*发展

1948年后，大陆的一贯道信徒开始到*传道，一度获得迅速发展，但1953年被*当局以一贯道“涉及迷信及妨害地方治安”为由，进行取缔或打击，但并未能完全阻止其进入地下活动。

1987年，蒋经国政权在解除戒严等*化压力以及亟欲争取一贯道庞大组织支持下，宣布解除对一贯道的禁令，于1988年3月15日成立“中华民国一贯道总会”。一贯道因此获得迅速发展，影响力迅速扩大。据不完全统计，一贯道正式信徒约100万，是*地区道教、佛教之后的第三大教门，还设有多所学校、医疗机构、出版社等。

3、教义

历史教义

一贯道训称：人有十条罪，劝一人入道可立一功，赎一罪，多立功，多赎罪，入道者要劝亲友人道，道徒不劝道就是心不诚。其实质与今天的传销无异。

一贯道的大小坛主多是城镇富豪、恶霸权势、乡村地主富农等，为了多“渡人”，他们散布“入道避灾免祸”、“死后冬不挺尸夏不臭”等迷信谎言，并利用手中权势强迫群众人道。

道徒们一入道便成为敛财的对象，“入道费”、“功德费”、“行功费”、“献心费”、“尽孝费”、“免冤费”等费用五花八门。仅入道时每人交的“功德费”一项，就合十几斤白面。当时北平市共有20多万道徒，“功德费”聚合起来就有5万袋白面，大多落入少数道首账下。

当代教义

道之宗旨

敬天地，礼神明，爱国忠事，敦品崇礼；孝父母，重师尊，信朋友，和乡邻；改恶向善，讲明五伦八德，阐发五教圣人之奥旨；恪遵四维，即礼、义、廉、耻等纲常之古礼；洗心涤虑，借假修真，恢复本性之自然；启发良知良能之至善，己立立人，己达达人；挽世界为清平，化人心为良善，冀世界为大同。

此符号为母亲的“母”字转90度，象征一贯道的中心主神，前者为灵性之母，后者为肉身之母。

五教合一

五教合一是一贯道的重要教义之一。一贯道认为，是五教都说道，五教以道为立论教化为中心，因为道就是上帝、老母、是理、是路、是心性、是源头，只有认识道，依道而行，才能返璞归真。

儒教：存心养性、执中贯一，讲忠恕。

道教：修心炼性、抱元守一，讲善良。

佛教：明心见性、万法归一，讲慈悲。

耶教：洗心移性、默祷亲一，讲博爱。

回教：坚心定性、清真返一，讲恻隐。

丹道修炼

一贯道也继承了中国道教传统的内丹修炼学说。内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程。丹道的发源，是非常早的事。《道德经》、《文子》、《列子》、《庄子》、《内业》、《心术》、《楚辞·远游》和《阴符经》可说是丹经必本的祖经，后世丹经均从其中发挥而来，一直是内丹法诀的纲要。

饮食偏好

一贯道内部流派众多，信仰和教规不完全相同。部分信徒以“慈心不杀”为素食宗旨。随着各组线的规定而有些微不同，大体上以奶蛋素为主，亦有部分不食蛋而仅奶素者，或纯素者。事实上，部分一贯道宗门对信众的日常饮食并无特别的要求，未有强迫信徒吃素的规定，大部分一贯道信仰的信众并不茹素。

4、道场

一贯道设有家庭道坛与公共道场。个人家庭中设有规模较小的家庭道坛。部分较大的道场，另设有讲堂，专供讲道用。

道坛所摆设的主要是三盏油灯，左右两盏代表日月，中间（或上桌）一定会有一盏灯（母灯），代表的是无生老母（或称明明上帝、无极老母），左右（下桌）则有二盏油灯（称之为两仪灯），代表的是日月。除此之外，还有主祀神祇，主祀神祇多为儒、佛、道三教人物。一般以无为老祖（创教人罗思孚）、弥勒祖师（弥勒尊佛）、陈抟老祖、周颠真人、铁冠道人、济公活佛、吕法律主（吕纯阳真人）、关法律主（关帝）等神佛为主，部分道堂会悬挂孔子、老子、祖师画像，或悬挂于讲堂（讲道的场所）。少部分大型道场，设祖师祠，纪念已故领导者（祖师路中一、师尊张天然、师母孙慧明）。

无极老母又称作无生老母、无极天母，或皇母乃是一贯道道亲对上帝的昵称；*一贯道道亲对上帝的全称有二十个字，亦即：“明明上帝，无量清虚，至尊至圣，三界十方，万灵真宰”。四川一贯道流派则多以太乙救苦天尊为主宰神。民国以来，一贯道流派日多，思想和信仰体系越来越庞杂。