海州古城
海州，连云港的源头、发端与起点。位于连云港市新海城区的西南部。是连云港市的历史发展变迁中的四条老街（海州古城、*路老街、连云老街、南城六朝一条街）之一。古海州城有2000多年的历史，自秦汉以来，一直是海、赣、沭、灌地区的政治、经济、文化中心，素有“淮口巨镇”、“东海名郡”、“淮海东来第一城”的美称。但近代以来，古海州城历经1668年郯城地震、1939年日军轰炸，最终于*时期毁城炼钢与*“破四旧”中消失殆尽。1991年，连云港市海州区对方圆2平方公里的海州古城实施了改造，建成、恢复古街巷8条，恢复了朐阳门，修复了钟鼓楼，竣工仿古建筑15万平方米，古城风貌基本恢复。沿街楼台错落，画梁雕栋，色彩纷呈。被游人称誉为“苏北的夫子庙”。
1、简介
海州古城
海州是连云港市的摇篮，秦汉时期称朐县，东魏武定七年（公元512年）始称海州，自秦汉以来，一直是海、赣、沭、灌地区乃至周边更广阔区域的政治、经济、文化中心。古海州经济繁荣，商贸云集，风光秀丽，名胜众多，素以“淮口巨镇”、“东海名郡”著称。
1991年，海州古城建设迅猛发展，建起了古城门阙，上有中国佛教协会会长赵朴初的手书——“东海名郡，海州古城”；恢复了朐阳门，修复了钟鼓楼（又名镇远楼），建造起10多万平方米的仿明清建筑，重新恢复了昔日古镇的形象。古城沿街楼台错落，画梁雕栋，色彩纷呈，被游人称誉为“苏北的夫子庙”。城中白子庵等佛事场所，终年香火兴旺。每年农历四月初八，周围四乡八镇的人都来赶庙会作生意，人山人海，十分热闹，俗称四月八会。
2、历史
海州城最早建筑于公元512年（梁武帝天监十一年），海州城南边是山，北边是海，所以最早只有东西两门，东门今已不存，西门就是现在的鼓楼。换句话说，鼓楼以东是老城，即南北朝以前的朐县，鼓楼以西是新城，是唐宋时增修的。
海州古城
宋代苏门四学士之一的张耒做诗《登海州城楼》云：城外沧溟日夜流，城南山直对城头。溪雨田足禾先熟，海树风高叶易秋。从这四句诗里可看到海州城内外的大致情况。
元代时西城废。明初，重又沿西城故址筑土城，其城界在蔷薇河的河漫滩上，故以后俗称东有临海门，西有水关门。
明洪武十三年守备魏王，又在西城故址上加修土城，城墙局部开始用砖围砌，永乐十六年海州城加砌砖石，周长九里一百三十步，约4600米，高两丈五尺约八米，四个城门分别是：
东门因靠海，叫镇海。
西门通河称临淮。
南门位于高坡之上，直对朐山，称朐阳。
北门对着临洪口，称临洪。
北门西侧建禹王庙，有镇水之意。城内市桥又名四桥，因为河水通往四个城门。市桥是城内一个码头，而东、南、北三门水均从西门出，故称水关门。
明末倭寇入侵沿海，又对城池加以修补，到隆庆六年城墙已厚达一丈九尺，外贴四尺厚的城砖。
清康熙七年，山东郯城地震，海州城倒十分之二三，二十四年又受大水，倒塌十分之六七。乾隆年重修，为了防水，又浚深了壕沟。民国后改海州为东海县，县*一直在海州城，全长15里，西门突出，城内分文庙和砚桥，全镇人口一万两千人。
由于海州是海赣沭灌的行政中心，江苏第八区行政督察专员公署，驻城内天后宫，后迁新浦，天后宫东侧为东海县*所在地，后迁二营巷。通观海州全城，明显分成东西两部分，鼓楼居中。
1939年2月27日，日军滕本大队侵占了赣榆县。同日，日军从宿迁进犯沭阳，当晚占领沭阳城。1939年3月1日，日本侵略军第五师团21联队在海军第四舰队、空军第七飞行团配合下在灌河口登陆，侵占了淮北盐集散地燕尾港、陈家港。当日，溯灌河而上直达响水口、新安镇附近。2日上午，日军21联队先遣队侵占大伊山，4日占领板浦。3日，另一路日军从埒子口登陆，4日上午侵占南城。同时，日军114师团的步兵1个大队、第21师团的步兵1个大队及第五师团的第212联队上午攻占了海州城。3日，日军侵占了东海县。至此，海属地区全部沦陷。日军对港口、海州、青口、南城、新浦、云台山等地狂轰滥炸，对村庄、平民烧杀抢掠。据不完全统计，仅灌云（含今灌南县大部），赣榆两县和路南东海县，被敌寇杀害6960人，致残2047人，被强抓壮丁4474人，被害造成孤寡者5901人（路南东海缺），被烧毁房屋256833间，损失大牲畜34394头（匹），被抢粮食与被烧粮食3403万公斤。日军对海州城轮番轰炸，致使海州城内大型建筑无一完整，古城变为一片焦土。考棚及环境幽美的东海师范（原江苏省海州师范学校，今连云港师范高等专科学校）只剩下一些断壁残垣。1938年5月20日到23日，日军连续4天狂轰板浦，古镇硝烟弥漫，墙倒屋塌声、哭叫声连日不绝。城内共有700余间房屋被炸毁，70多人被炸死炸伤。崇庆院、盐义仓、二许故居等古建筑被炸成一片废墟。古刹三元宫，周围有13处殿宇，形成规模宏大的古建筑群。由于日军的一次轰炸、三次放火，除灵观殿尚存外，三元大帝（尧舜禹）、佛经千卷等珍贵文物和古建筑都化为灰烬。
1991年以来，海州区以建设“集商贸、旅游为一体的历史文化古城”为目标，对方圆2平方公里的海州古城实施了改造，建成、恢复古街巷8条，竣工仿古建筑15万平方米，古城风貌基本恢复。沿街楼台错落，画梁雕栋，色彩纷呈。被游人称誉为“江苏第二的夫子庙”。
核心——中大街
在连云港的历史发展变迁中，有着这样四条老街：海州中大街、*路老街、连云老街、南城六朝一条街。
这些老街，恰似城市的靠椅，让人们得以休憩，得以享受片刻悠闲的时光，并在这时光中难得地回望过去，用新时代的头脑，呼吸历史积累下来的优雅空气。
岁月像一块磨刀石，打磨出不同城市的特色和光彩。
今年年初，四条老街都在谋划新生。新浦区*路改造、连云区连云老街改造都已经列入2013年城建重点项目，并列出了时间表。海州古城复兴一直在进行，南城六朝一条街随着新海新区的建设也在焕发新生。
本报开设“行走老街区留住城市记忆”专栏，邀你一起行走老街。今天我们行走海州中大街，让我们在这条老街发现城市的记忆，和这座城市对老街的关切以及老街的现实变化。
倘若在一个阳光明媚的午后，在海州古城的街巷里缓缓行走，会有一种时光穿梭的错觉。在这座有千年历史的古城中，每一处地方，无不烙着历史的痕迹。海州古城是连云港的前身，中西部铁路交通大动脉“陇海线”中的“海”即来源于此。在海州古城数千年的历史长河中，不仅留下了众多名胜古迹，遍布城内的街道也独具特色。踏上青石铺就的古城中轴线———中大街，街旁灰墙灰瓦的院墙，无一不透着沧桑，散发出浓郁的朐风海韵。
大港梦的发端地
老街巷承载着一个城市的历史，记录着城市的骄傲与遗憾，也珍藏着人们的回忆与梦想。每一个关于城市的故事都离不开老街老巷，它们曾经是城市的血脉，与城市的人们骨肉相连，在见证时代风雨的同时，也感受着岁月沧桑。
海州，秦汉时期称朐县，建城于梁武帝天监十一年（公元512年），东魏武定七年（公元549年）始置海州。自秦汉以来，海州一直是海赣沭灌地区乃至周边更广阔区域政治、经济、文化的中心。
古海州城内形成以中大街为中心的格局，东西主轴为东大街（东门至钟鼓楼）、中大街（钟鼓楼至十字街）、西大街（十字街以西段）；南北主轴为南大街（十字街至西市桥）、北大街（西市桥至北门）。
东起钟鼓楼，西至十字街，全长375米的中大街，在清朝和民国时期曾盛极一时，也是大港梦的发端之地。如今连云港以亿吨大港雄姿立于海州湾畔，海州名人沈云沛功不可没。沈云沛出生于1854年，卒于1919年，地地道道的海州人，清光绪二十年进士，历任翰林院庶吉士、农工商部右参议转左参议、邮传部右侍郎、邮传部尚书、津浦铁路会办大臣、吏部右侍郎等职，时为苏北著名的在京大官。
1916年，陇海铁路通至徐州以东，对于这条铁路的出海口问题，沈云沛与当时另一个实业巨子张謇发生过严重分歧。沈云沛主张陇海铁路修到海州，张謇则主张把铁路修到南通。
在沈云沛的力争下，陇海铁路东段修到了海州洪门，成为海州经济史上一个划时代的大事件。从此，海州再也不是海边小城，而是中国铁路交通线上的一个新起点。民国24年，连云港建港，当时荷兰承包商的建港办事处曾由南京搬至谢家洋房办公。
大港梦在海州古城发端，成就了今天江苏沿海开发、国家东中西区域合作示范区等四大战略机遇在港城的叠加。
三脉的集聚之地
海州古城
说到文脉，不得不提海州文庙。海州文庙也称孔庙、先师庙，始建于唐贞观四年（公元630年），当时作为专门祭祀孔子的庙堂。宋朝庆历年间（公元1041—1049年）的海州学宫，是我国最早的学宫之一。经过历代的增修扩建，到清嘉庆十年（公元1805年），形成了文庙最盛时的布局：庙址南至城基，北至现在的新建路，东至隍庙巷，西至儒学巷。当时的文庙，东有城隍庙，西有大慈禅寺，是古海州城中心儒释道三家祭祀场所建筑群中气势最为雄伟、面积最大的一组建筑。
今天遗存下来的文庙建筑是由清代嘉庆年间海州学正翁咸封修建的。文庙以正门为中轴线，门前东西向中大街将中轴线上的建筑群分为南北两部分。目前，海州古城的清代建筑中，保存比较完好的就是位于中大街的海州区中心幼儿园（原中大街小学）院内的戟门，这里是古海州文庙所在地。戟门虽历经数百年的风雨，但从其厚实的墙体与粗壮的木柱及坚实的房梁仍然可以看出，当年修建它的时候，用料之讲究，用心之细致。
清末明初之际，海州成为海属地区政治、经济和文化的中心，地理位置重要，“南蔽江淮、北控齐鲁”成为淮北名郡。
“财脉”即沿街商贾都聚集于此。天成药店、生庆公茶庄等新浦后街的商铺，都是在这里兴起的。而港城实业，也从这里发迹。油纸厂、电厂、农副产品……从后河码头销往全国各地，继而走向世界。
所谓“人脉”，即海州古城有五大姓：殷、葛、沈、杨、谢。这五大姓氏的居民全都住在中大街沿线，如谢家楼就是在家门口开起了商铺，在当地享有极高的声誉。海州城旧有谚：“杨家花园谢家楼，沈二老爷独占南山头”。与谢家楼齐名的杨家花园如今已无寸瓦片砖可寻，而位于中大街的谢家大院内的洋房却有幸得以保存。谢家洋房由荷兰人设计，青岛人施工，与连云港火车站办公大楼、钟楼为同期建筑，现为海州**办公场所。
佛道儒三教合一
清代“康乾盛世”期间，随着经济、文化的发展，佛教寺、庵、道观和祭神的庙、宫遍布海州，清末更有“九庵十八庙”之说。一条街佛道儒三教都有，在国内其他地方十分罕见。
当时的中大街核心繁华地区在马路口，从东往西依次是城隍庙（道教）、文庙（儒教）和大慈禅寺（佛教）。城隍庙旧址在今电影院及其后面的食品厂，其原址在钟鼓楼以东，元末毁于战火，如今已不复存在了。
大慈禅寺位于海州城内十字街东首，原名大悲教寺，俗称大寺。该寺始建于宋嘉祐三年(公元1058年)。整个寺院建筑于1971年被拆除，建设鼓楼中学(后为海州中学宿舍)和文化馆，附近居民再也听不到晨钟暮鼓和悠扬的诵经梵唱之声，只有山门前“八”字形广场在告诉人们昔日寺院的庄严肃穆和香火的旺盛，时时勾起老一辈人们的记忆。
海州历来为淮邦重镇、历史名城，文化古迹甚多。时光荏苒，在经历了上世纪的战争与浩劫后，古老的城墙、州府、花园、书院、寺庙、祠堂一一从我们视线中逐渐消失，只能从旧照上得窥一斑。海州现存的古建筑大多残缺不全，保存完整的不多。
九庵十八庙
海州古城内外及山川之间，佛道两教历代兴建的寺庙宫观建筑也比比皆是，虽代有兴废，但有明确文字记载的就达六十余处，直到清末民初，仍有“九庵十八庙”之说。
素有“淮海东来第一城”之称的古海州，地处“南蔽江淮，北控齐鲁”和海、陆丝绸之路的交会点，区位独特，历史悠久，古迹众多。境内的国宝将军崖岩画，就是四、五千年前的海州先民们，在这片古老土地上生活、劳作、祭祀的遗存，另一国宝孔望山摩崖造像，则记载了佛教在一世纪初传入我国的史实，其他古建筑、古驰道、古战场的遗迹，遍布州内山水之间。而反映佛教和道教在海州两千年来流传和弘法的宗教文化，及其大量的佛教寺庵、道教宫观神庙，则是古海州文化的重要组成部分。
地处古丝绸之路东起点和海上丝绸之路登陆点的古海州，佛教传入较早。而被称为海上仙山的云台山滨海近陆，是我国道教的发源地之一。由于地理位置优越，佛道两教都把海州作为他们弘法的理想场所，竞相兴建寺庙宫观。范围不大的孔望山，既开佛教在海州流传的先河，又是我国道教最早的建筑东海庙兴建之所。作为治所的海州古城内外及山川之间，佛道两教历代兴建的寺庙宫观建筑也比比皆是，虽代有兴废，但有明确文字记载的就达六十余处，直到清末民初，仍有“九庵十八庙”之说。这些风格各异、造型精美的寺庙建筑，既反映了佛、道教在海州的兴废交替，也是我国传统文化与外来文化相互融合的见证，是二千年封建社会发展的缩影。这些寺庙，具体体现了宗教文化参与、融合并最终创造出海州辉煌的古文化的历史过程，寺庙中雕刻、绘画、经典、碑刻等应有尽有，其中许多是中国古建筑和雕刻艺术的精品，具有浓郁的东方文化色彩。同时，这些寺庙也是人们进行宗教文化生活的场所和休憩游览的风景旅游胜地，以及民间对外友好交流的窗口。
古海州佛、道教长期并存，但却有各自的弘法基地，即有各自进行宗教活动的场所。佛教的寺和庵，是供奉佛像、存放佛经的场所，是佛和菩萨的“住宅”，也是出家僧人进行佛事活动和他们修持、生活和居住的地方。而道教的宫观神庙，则是道教所奉之神的祭祀场所，是道教神职教徒(即出家道人)修习道教的斋仪和道术，以及生活居住的地方，是弘扬道教文化的基地。但由于道教是多神教，这些祭祀场所大都是专门祭祀某位神仙的神庙，因而专指性很强。
从公元一世纪初的东汉初年，直到晚清的一千九百年间，古海州都在陆续兴建寺庙。大量寺庙出现的原因，一是古海州优越的地理位置和良好的人文环境。二是与我国佛教、道教的兴衰密切相关。佛教自一世纪中叶的汉朝传入我国后，第一次兴盛于晋，至隋、唐进入鼎盛时期，清朝又趋复兴。海州北齐年间建成的龙洞庵，唐朝前后建成的园林寺、紫竹庵以及清朝建成的百子庵、观音庵、神州庵等，都见证了佛教兴衰的过程。道教自汉朝初年形成后，元、明两代是其发展的鼎盛时期，清代即趋衰微。与此相关联的是，海州碧霞宫、天后宫、真武庙等道教的宫观神庙，大部分建成于这个阶段，见证了道教当时在海州的兴盛情况。三是相当一批数量的寺庙，是由封建王朝直接诏令全国各地官方设置的，是其宗教政策的直接反映。如明清两朝，都诏示天下，分别在学馆和郡县以上行政单位兴建文昌帝祠，为其科举选士制度服务。海州的文昌宫、*坛、城隍庙、蒲神庙等，都是官府出面建造的。第四，寺庙众多也是一个地区人文水平较高的反映，是与其经济、文化的发展水平相适应的。俗话说，盛世修庙。没有相对宽松的政治环境和经济实力，建不成寺庙。古海州物产丰饶，为兴建这些寺庙提供了物质基础。而以寺庙为基地的佛道教文化，特别是其中关于教育、科技、医药等学术成果与传统文化紧密结合，又推动了一个地区经济、文化及社会福利事业的发展，甚至形成了不少至今仍然存在的民俗，这是对社会发展作出贡献的积极方面。
改革开放后，国家进一步明确了尊重和保护宗教信仰*，是一项长期的基本政策，并发布了宗教活动场所管理办法等法规。1988～1992年，市和海州区*先后修复了龙洞庵、百子庵、观音庵（古佛庵）。1994年，恢复碧霞宫佛教活动场所，更名为碧霞寺。2000年，恢复紫竹庵佛教活动场所，定为首堂寺院，更名为紫竹林。区内共有二寺三庵5座佛教寺院。随着旅游事业的发展，海州区还积极筹措打算恢复著名的园林寺及文庙等寺庙。
区内最早建成的寺庙是位于孔望山西南角山坡上的东海庙。该庙建成于东汉建武元年（公元25年），是我国最早建成的道教庙宇。庙宇虽然早已湮没，但残存庙碑收藏于国家博物馆，国家文物部门已划定其遗址保护范围。
现存于世且历史最悠久是位于孔望山南坡的龙洞庵。这座寺庙始建于北齐武平二年（571年），其历史仅比“海州”这个地名晚20余年。
现存最大的寺庙是占地十亩的碧霞寺。这座寺庙原名碧霞宫，建于元泰定元年（1324年）。缘于这座寺庙的祭祀活动发展而来的白虎山庙会，是海属地区童叟皆知的著名庙会，其历史已有300余年，至今长盛不衰。
现存海拔最高的是位于锦屏山中的紫竹林。这座庙宇建于南唐年间（960～975年），因庵内多紫竹而得名，周围风景优美，是名符其实的深山古寺。
3、现存古建筑
古城墙
梁武帝天监十一年（512年），在今海州钟鼓楼以东台地上筑土城和壕沟，城周围1.5千米。唐宋时，海州城扩大为周围4.5千米，并有城廓两重，内廓筑于唐宋之际。南宋时，义军首领魏胜在原城基础上加筑城垣，并在城外筑双重城，将白虎山围在城内。明洪武年间，在西城故址上修复土城，与东城相联为一体。永乐十六年（1418年），土城外壁加砌砖石，城墙高8.3米，方圆9里130步。同时修建东西南北镇海、通淮、朐阳、临洪4个城门，并在西门与北门之间设水关门。清代各朝都相继修葺，但都是在原址上修补加固。民国时，又增辟新南门、新西门。1956年始，海州城墙被拆除。至2005年底，残存夯土城墙4段：海州钢窗厂东侧段，甲子桥以南段，旗杆巷南巷头以东段，原朐阳门以西段；城外廓尚存谢小楼以西段、朐阳门广场以东段、南园新村青龙涧北侧段、白虎山以西及市第四人民医院院内南侧段等4段。
钟鼓楼
海州古城
原为老城西门，明代扩建州城时，改为钟鼓楼，明知州王同所立《重修钟鼓楼台记》碑现尚完好。
城门上原来的钟鼓楼久圮无存。1990年10月，海州区人民*拨款重修。
文庙戟门
位于海州区原中大街小学院内。戟门是海州文庙大门内的第一进房屋，位于原状元桥北侧，初建于明洪武三年（1370年），成化十二年（1476年）海州知州侯镗重修。戟门现存五间，中间三间为过道，东西两侧各一间耳房，在东西山墙内，各嵌明碑一块。按明《隆庆海州志》，明代戟门只三间，四面无墙壁，东西无耳房。现存戟门，大部结构带有浓厚的清初风格。其原因：康熙七年大地震，戟门等文庙大部分建筑毁圮，以后陆续修复。至康熙五十年（1711年），戟门方由知州杨宗礼主持修复。
碧霞寺
位于白虎山东麓，原名碧霞宫，又称奶奶庙。始建于元泰定元年（1324年），清顺治年间重修，为祭祀碧霞娘娘的场所。建筑为明末清初风格，其中中殿三间和后殿五间，保存完好。后殿西墙壁有一块顺治十年（1653年）的《灯油田记》碑，是清康熙七年地震后重修时嵌入的。中殿三间为宫内主要供神场所，1997年，碧霞寺修建大雄宝殿时，将中殿按原制式向南整体搬迁30米。两建筑均为市级文保单位。
福音堂
位于南中街东。民国9年（1920年）美国牧师明乐林、戈锐义所建，称福音堂。该堂坐北朝南，中部钟楼高8.5米，3层，每层1间。一层为教堂大门通道，建有蘑菇石拱形门；二层单间，建有楼梯；三层为钟楼，四周开圆形窗洞。楼顶四周为砖砌女儿墙，墙高0.8米。钟楼东西配房为硬山式对称建筑，共4间，高6米，二层，每层东西各一间与钟楼通连。教堂东西长13米、南北宽5.2米，墙体石砌，石灰抹白。为西方样式宗教建筑。
东海师范校舍
位于海州东大街北侧、三衙巷和大仑巷之间，坐落在原州衙及粮仓旧址。东海师范后称海州师范，校舍占地56194.38平方米，有旧校舍近10多处，多为中西合璧式建筑。学校操场曾出土明代石碑3块：院道明文碑、圣喻碑、蔷薇河碑记。另出土明代石狮1尊以及海州州衙仓房铭记。
双龙井
位于海州老南门外，现朐阳门广场西北侧。原名沙井，也叫大井，井南几米处，东西两侧各有一口小井，三井成一个“品”字形，故又名“品泉”。南门外诸井皆咸，惟此井甘美，冬夏不竭。井内有两个石雕龙头，泉水从龙口中喷注不息。明代曾在此建“品泉亭”，作为海州胜迹之一，供人游览和品茗休息。
双龙井最早开凿于明代景泰年间（1450～1456）。嘉庆州志曾收录陈宣州志中的《明曹忠重修大井记》，明嘉靖年间又大修一次。清光绪三年（1877年）州牧林达泉又行重修，并立“双龙井”碑于井西，至今犹在。几百年来，双龙井一直是海州人主要水源之一。1982年，区*专门拨款复修双龙井，并在井的四周筑起圆形围墙，加高井台，隔断污染源，公布井水使用文明公约。2003年，扩建为双龙井公园，有亭、台、楼阁、假山、小桥、池塘、绿树花草等，面积6000平方米。
甲子桥
位于海州古城东门外的甲子河上。清嘉庆九年（1804年），海州知州唐仲冕率州众百姓开渠，自东门而北，经护城河而东，至孔望山东接盐河，达于板浦，是东南诸地物资进入海州的重要水道。时为农历甲子年，故称“甲子河”。时河上旧有石桥，狭小不能通舟。甲子河开通后，拓建旧桥两石壁，以巨木为桥，上列红栏，桥下可行舟。唐仲冕将石桥命名为“甲子桥”，并题桥名于碑，其碑至今仍立于桥之南侧。
虎西桥
位于古海州西门（通淮门）外的青龙涧上，明永乐十六年七月改为吊桥，清初为石板桥。2000年4月，改造为混凝土结构，长8米，宽5米。
谢小楼石拱桥
位于海州南门外谢小楼南侧的青龙涧上，建于民国初年，是海州兴办实业的士绅谢希愚城南别墅谢小楼的配套建筑。桥为拱形石结构，俗称“龟腰桥”，南北长8米，东西宽2.7米，高3米，桥面铺以长条石，有石栏杆，残存石桩4根，桩高0.8米。
蒋宅
位于海州蒋巷东首。为蒋家高祖蒋国钧私人住宅，建于明崇祯七年（1634年）。蒋国钧（1594～1644），海州人，明末武举，任*水军统领，抗倭时捐躯沙场，明王朝追封世袭。蒋宅为四合院，现存客厅3间，东厢房3间，建筑面积150平方米。大门东向，位于宅东南，为屋宇式。大门对面有影壁（已拆）。入厅即为前院。西侧亦有影壁一座，前有石台花圃。前院与后院隔以中门院墙，在住宅中轴线上，界分内外，垂花门砌砖仍保持着明代的建筑格式。墙顶为清水脊悬山与披沿相连。中门内两侧设置“威镇金台”和“桔井传长”漆匾，体现了屋主的家世。客厅坐北朝南，面阔10米，进深5米，脊高5米。硬山出檐，金字木梁架，顶覆小瓦。客厅前走廊长10米、宽1.6米；廊柱4根，柱高2.3米；廊内均饰以木雕彩绘。客厅前条石踏步3级，高0.6米。距客厅南8米建有东西向亮纱脊长廊10米，和客厅平行。此四合院前井后园，中轴排门。天井乱石铺地，周围砌30余块巨大条石，光滑平整。东厢房改动较大，无披沿，超手廊已拆除。原建筑在主厅后还有后花园，基本上为明代前庭后园的建筑风格。院内有百龄石榴树一棵，金镶玉竹一片，将古宅衬托得素雅幽静，古老而深沉。蒋宅是目前海州保存最完整的古民宅。
谢希愚洋房
位于海州中大街，系民国23年（1934年）海州地方士绅谢希愚建造的仿北欧民居建筑风格的私人洋房，现为海州**办公用房。该建筑由荷兰人设计，青岛人施工，与连云港火车站办公大楼、钟楼为同期建筑。民国24年连云港建港，荷兰承包商的建港办事处曾由南京搬至此楼办公，并安装海州第一部电话，以便与南京联系。洋房坐北朝南，高7.5米，14间，建筑面积256平方米。屋正中砌有壁炉、火墙（夹层）通向楼上下层各屋，供冬日取暖之用。楼台基较高，有三层石踏步。门厅宽大，两侧有四个房间，正厅南北山头墙上有西式图案，后有走廊，两侧都是相对房间。整个楼房结构左右对称，线条明快，大倾斜屋面，上复以大瓦，屋顶前后坡面中间开荷兰式天窗。是海州地区第一座近代化的欧式建筑。前院中辟一园，左右各植金桂、银桂，院墙中辟月洞门，将庭院与外界隔开。
沈家祠堂
位于锦屏山马腰东南侧的山道上。为清末邮传部右侍郎沈云霈家庙，建于民国11年（1922年）。祠堂是在山中古寺紫竹庵的废址上修建的，为两进院落，正殿左侧有西洋式圆门。现残存块石砌成的台基，东西长32米，南北宽41米，高1.65米。遗址面积约1300平方米。2000年，在祠堂遗址上恢复重建佛寺紫竹林。
古牌坊
位于钟鼓楼北208米、城雕南侧的幸福南路上。为特大型古牌坊，气势宏伟壮观。
秦东门城雕
秦东门城雕
百子庵
位于钟鼓楼南约150米、幸福南路东侧。百子庵建于清末，取“文王百子图”中的“百子”二字为庵名，昔日为海州人求嗣之处。庵内供奉释迦牟尼及观音大士像。
朐阳门
位于双龙井南约180米处、幸福南路南端。始建于明代永乐年间，为海州古城之南门，后毁于战乱。修复工程始于1991年。
儒学巷
位于中大街北侧、中大街小学西，为连接中大街与大寺巷之巷道。因此巷靠近古城儒学（即后为中大街小学）而得名。
4、海州八景
朐阳八景
林廷玉
崖阴积雪粉妆峰，石室春风霭气浓。
马耳晴岚飞彩凤，虎峰夕照应非熊。
旸谷朝霞金罩柳，疏楼夜月玉笼松。
苍梧晚渡人归后，蒙羽秋成乐岁丰。
朐阳八景诗，乃明代诗人林廷玉选取海州八景所作七律。景一：“崖阴积雪”，是从海州城上南望锦屏山阴的积雪，如同粉妆玉琢而得名。
景二：“石室春风”，是写春天看海州石棚山石室周围水气蒸腾的景象。
景三：“马耳晴岚”，是说锦屏山的最高峰马耳峰晴天吐出的山岚之气，如彩凤飞腾。
景四：“虎峰夕照”，在写海州城南白虎山于夕阳返照时，如一卧虎扑地。
景五：“旸谷朝霞”，实指日出于东磊山谷，朝霞映天，柳树上都洒了一层金黄色。清乾嘉学派的经学家王良士考证：“东磊面东为谷，四时旭日所照，奇峰怪壑，异草鲜花，必羲和所居之旸谷也。”
景六：“疏楼夜月”，谓海州景疏楼明月松间照的夜景（景疏楼今已不复存在）。
景七：“苍梧晚渡”，谓傍晚从云台山到朐山乘船待渡海峡的景象（清康熙五十一年后，云台山已与大陆相连，此景也已不复存在）。
景八：“蒙羽秋成”，是说海州西北远处的蒙山和羽山，秋天大地上呈现一片丰收景象。
5、民俗
白虎山庙会
“白虎山庙会”是港城周边人民一年一度最大的节日盛会，清代初年即已形成，俗称“四月八会”。庙会期间，城中市民、乡中农人从四面八方涌进会场，逛庙会、买玩具、看小戏、品小吃，尽情享受闲暇之乐。沿路棚点遍布，彩旗招展，会场热闹非凡。花样翻新的商品促销、丰富多彩的民俗表演，令人流连忘返。这一幕幕场景已经深深地融进了海州人民的血液，定格为许多人脑海里最难忘怀的剪影。
“海州白虎山庙会”逐渐演变为民俗文化荟萃和展演的舞台，并成功进入首批市级“非遗”保护名录。而今，庙会的举办模式也已融入了新的文化创意，以全面展示海州经济、文化、社会等方面的新变化和新成绩，大力推进海州的文化旅游产业发展，从而将文化旅游庙会打造成为古城海州的一张文化名片。本届庙会将凸现浓郁的地域文化特色，向外推介旅游景区，促进文化旅游产品研发，提高白虎山文化旅游庙会知名度，打造连云港市春季旅游品牌，推动海州旅游产业发展。主会场位于连云港农副产品批发市场。本届庙会将增添不少新看点，如举办广场民俗文艺和现代歌舞表演、文化旅游特色商品展销、农产品展销、旅游推介等系列活动。
夜市
“古城夜市”主要突出海州地方文化元素，着力打造品牌休闲夜市，分为美食区、商业区、演艺区、娱乐区和休闲区5个不同功能的区域。美食区，主要有海州及周边地区的传统小吃、名点、家常菜及烧烤、冷饮等；商业区，主要有文化旅游纪念品、海州名优土特产、海州地方特色的工艺品以及品牌服饰特卖等；演艺区，组织地道的海州传统戏曲、小品、歌舞等文艺节目；娱乐区，主要是各种参与性、互动性强的游戏；休闲区，设置在朐阳门城楼，引进露天休闲书吧、夜商品特卖、艺术茶座和咖啡厅，俯瞰古城夜景，让游客在逛夜市的闲暇享受心灵的片刻宁静。
五大宫调
海州五大宫调