谢偃
谢偃，卫县人，本姓直勒氏。仕隋为散从正员外。贞观初，应诏对策及第。驾幸东都，诏求直谏，偃极言得失，太宗称美，引为弘文馆直学士。为尘、影二赋甚工，尝奉诏撰述圣赋，又献惟皇诫德赋以申讽，时李百药工五言诗，偃善作赋，时人称为李诗、谢赋。出为湘潭令。从谢偃作品的风格来看，并不带有少数民族的粗犷、直率，加上他本是中华民族的腹地中原（或中州）人氏，其祖父又有一个纯汉族儒家的名字孝政，与李白一样，是生于少数民族地区的汉人。集十卷，今存诗四首。
姓名：谢偃
性别：男
民族：汉族
籍贯：卫州卫县（今河南省浚县卫贤）
朝代：隋末唐初
出生日期：599年
逝世日期：643年
职业：弘文馆直学士
1、生平简介
谢氏族谱
谢偃在隋，为散从正员郎。唐贞观初，应昭对策及第，任高陵主簿。贞观十一年（637年），太宗驾幸东都，谷、洛泛溢洛阳宫，昭求直谏之士。谢偃上书极言得失，深受太宗赏识，引为弘文馆直学士，后拜魏王府功曹。谢偃尝作《尘赋》、《影赋》甚工。太宗闻而召见，先为序一篇，言“区宇乂安，功德茂盛”，授偃做赋，偃奉昭撰成《述圣赋》。帝悦，赐帛数十匹。时李百药工诗，而偃善赋，世称“李诗谢赋”。贞观十七年（643年）出任湘潭令，卒。
据新旧唐书等史籍记载，谢偃有文集十卷，《英公故事》四卷，皆佚。与萧德言等撰《括地志》五百五十卷，为唐代地理名著，后散佚，今存辑本数卷。《全唐文》（第一百五十六卷）收其文赋十二篇。《全唐诗》（第三十八卷）收其诗四首。《旧唐书·列传·文苑上》和《新唐书·列传·文艺上》有其传。
2、个人简历
谢偃（599-643），汉族，隋末唐初卫州卫县（今浚县卫贤，隶属省辖市鹤壁市）人，仕隋为散从正员外。时李百药工五言诗，谢偃善作赋，时人称为李诗、谢赋。出为湘潭令。集十卷，今存诗四首。
谢偃的祖父直勒孝政，本为中原谢氏，南北朝时期，北朝基本为少数民族政权，汉民族改为少数民族姓氏，如李氏、赵氏、杨氏就曾一度改为鲜卑姓氏。
宇文泰实行府兵制，按鲜卑旧日八部之制，立八柱国，有功诸将中本为汉人的，也被赐以三十六大部落中一个姓氏，如李弼（字景和，辽东襄平人）为徒河氏，李虎（代北武川人）为大野氏，赵贵（字符贵，天水南安人）为乙弗氏，杨忠（陕西华阴人，隋文帝杨坚之父）为普六茹氏（又译作普六如、普陋茹），且以他们为一姓之“宗长”，即本部落酋长。同时又命诸将帅所统汉人士卒，皆以其主将的鲜卑姓氏为他们的姓氏。就在这时，谢偃的曾祖父和高祖父由谢氏改为姓直勒氏。
北周静帝大象二年（580），隋公大丞相杨坚（汉人）篡位，十二月十二日，下诏汉人所改姓氏一律复旧。由此，杨坚从普六茹坚改回为杨坚，就在此时直勒才改回姓谢氏。次年二月，静帝禅位，改北周为隋朝，杨坚称为文帝，改元开皇元年。谢偃在隋，为散从正员郎。
唐代，谢偃参加由唐太宗亲自主持的“殿试”，并以“对策及第”中进士，授陕西省高陵县令属下掌管文书的佐吏主簿。贞观十一年（637年），太宗驾幸东都，谷、洛泛溢洛阳宫，诏求直谏之士。谢偃上书极其言，深受太宗赏识，引为弘文馆直学士，后拜魏王府功曹。
李世民在弘文馆置学士以掌校正图籍，教授生徒；参议制度改革﹑礼仪活动。置校书郎，掌校理典籍，刊正错谬，弘文馆当时收集图书达二十余万卷。设馆主总领馆务，中有学生数十名，皆选皇族贵戚及高级京官子弟，师事学士，以受经史书法。
“弘文馆”尽管规模不大，却是唐代文化的熔炉，在此曾集聚并造就了诸如褚亮、姚思廉、蔡允恭、萧德言等一批英才，让他们“听朝之际，引入殿内，讲论文义”，“或至夜分而罢。”两馆共均为李世民的高级“智囊团”，谢偃亦为其中一员。
贞观十七年（643），李泰被唐太宗幽禁于将作监，魏王府被废，谢偃亦被出为湖南湘潭县令，于当年病逝，也许唐太宗忘记了他，或谏言刺痛了他。魏征被贬于身后，谢偃被贬于逝前，自古诤臣没有好下场，就是幸逢一代英主李世民也幸难于免。
3、人物事迹
谢偃·浚县卫贤
其词曰：周坟籍以迁观，总宇宙而一窥；结绳往而莫纪，书契崇而可知。惟皇王之迭代，信步骤之恆规，莫不虑失者常得，怀安者必危。是以战战怵怵，日慎一日，守约守俭，去奢去逸。外无荒禽，内无荒色，唯贤是授，唯人斯恤。则三皇不足六，五帝不足十。若夫恃圣骄力，狠戾倔强，忠良是弃，谄佞斯奖。构崇台以造天，穿深池以绝壤。厚赋重敛，积宝藏镪；无罪加刑，有功不赏。则夏桀可二，殷辛易两。在危所恃，居安勿忘。功臣无逐，故人无放。放故者亡，逐功者丧。四海岌岌，九土漫漫，覆之甚易，存之实难。是以一人有悦，万国同欢；一人失所，兆庶俱残。喜则隆冬可热，怒则盛夏成寒；一动而八表乱，一言而天下安。举君过者曰忠，述主美者为佞，苟承颜以顺旨，必蔽视而称圣。故使曲者乱直，邪者疑正；改华服以就胡，变雅音而入郑；虽往古之轨躅，亦当今之龟镜。崔嵬龙殿，赫奕凤门，苞四海以称主，冠天下而独尊。既兄日而姊月，亦父乾而母坤。视则金翠溢目，听则丝竹盈耳。信赏罚之在躬，实荣辱之由己；语义皇而易匹，言尧、舜之可拟。骄志自此而生，侈心因兹而起。常惧覆而惧亡，必思足而思止；勿忘潜龙之初，当怀布衣之始。在位称宝，居器曰神，钟鼓庭设，玉帛阶陈。得必有兆，失必有因；一替一立，或周或秦。既承前代，当思后人。唯德可以久，天道无常亲。时李百药工为五言诗，而偃善作赋，时人称为李诗谢赋焉。十七年，府废，出为湘潭令，卒。文集十卷。
4、文学成就
谢偃尝作《尘赋》、《影赋》甚工。太宗闻而召见，先为序一篇，言“区宇乂安，功德茂盛”，授偃作赋，偃奉诏撰成《述圣赋》。帝悦，赐帛数十匹。时李百药工诗，而偃善赋，世称“李诗谢赋”。贞观十七年（643年）出任湘潭令，卒。
从谢偃作品的风格来看，并不带有少数民族的粗犷、直率，加上他本是中华民族的腹地中原（或中州）人氏，其祖父又有一个纯汉族儒家的名字孝政，与李白一样，是生于少数民族地区的汉人。
主要作品
据新、旧《唐书》等史籍载：谢偃著有《文集》十卷、《英公故事》四卷，皆佚。《旧唐书·列传·文苑上》和《新唐书·列传·文艺上》有其《谢偃传》。
据《旧唐书》卷七十六列传第二十六载：（濮王李）泰遂奏引著作郎萧德言、秘书郎顾胤、记室参军蒋亚卿、功曹参军谢偃等就府修撰了著名的《括地志》，为唐代地理名著，后散佚，今存辑本数卷。《括地志》中至少有四分之一，出于谢偃的手笔。
《全唐文》（第一百五十六卷）收其文赋十二篇（包括：《尘赋》、《影赋》、《述圣赋》）。
《全唐诗》（第三十八卷）收其诗四首。
5、代表作品
《踏歌词》三首
《踏歌词》插图
一、
春景娇春台，新露泣新梅。春叶参差吐，新花重叠开。
花影飞莺去，歌声度鸟来。倩看飘飖雪，何如舞袖回。
二、
逶迤度香阁，顾步出兰闺。欲绕鸳鸯殿，先过桃李蹊。
风带舒还卷，簪花举复低。欲问今宵乐，但听歌声齐。
三、
夜久星沉没，更深月影斜。裙轻才动佩，鬟薄不胜花。
细风吹宝袂，轻露湿红纱。相看乐未已，兰灯照九华。
《乐府新歌应教》
青楼绮阁已含春，凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影，
离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。
紫燕欲飞先绕栋，黄莺始哢即娇人。撩乱垂丝昏柳陌，
参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西园明月轮。
《惟皇诫德赋》
谢偃又献上《惟皇诫德赋》，引伸其意进行婉言微辞规劝。说人君均容易“理忘乱，安忘危，逸忘劳，得忘失”；盛为已功，而衰为民过，信天下无危，又疑天下皆敌。德政要诚信待少数民族，改变边远地区落后面貌。但是不能过度，否则会骨肉分离，人心莫测。为人主，不可忘本。身处宫殿，要想到前代人主为什么会亡；万国来朝，要想到为什么自己会高贵；巡视国库，要想到为什么有所得；对待功臣，要想到自己是怎样开始的；看见名将，要想到他们用力的时候。如果不忘故旧，则人不变心，何患天下不开化、演化、进化。所以朝为尧、舜有行，暮为桀、纣有失，岂是换了个人吗？。
夏桀，又名癸、履癸，夏朝第十六代君主发之子，在位五十四年（前1653—前1600）。文武双全，手可以把铁钩拉直，但荒淫无度，暴虐无道，为历史上著名的暴君，在位五十二年，国亡被放逐而饿死，谥号为桀（凶猛的意思）。殷辛，即商朝最后一代君主纣王，资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。周武王率诸侯伐纣，甲子日，纣兵败，纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死，谥号为纣（残又损善）。荒裔，指边远地区。坟籍，指古书，古籍。结绳，文字发明前，人们在一条绳子上打结，用以记事。书契，在纸发明以前用简牍为主要书写载体，是人们生活中习见的一种事物，一般是一式两份，一方面在两件简牍上都写上字，另一方面把两者并在一起，同时在一侧刻上一定数量的齿，然后由当事双方各执其一，作为便于验对的凭证。
6、注释
《逢谢偃》原诗为：“～。唯余昔时泪，无复旧时容”。抒写了故人相逢的悲喜心情。高适与谢偃是儿时的伙伴，当年挥手泪别，一晃就是几十年。白发相逢，怎能不让人热泪盈眶！此与韦应物的“欢笑情如旧，萧疏鬓已斑”(见《淮上喜会粱川故人》)、杜甫的“昔别是何出?相逢皆老夫”(见《赠高式颜》)有相似之处，但高诗较韦、杜的诗句的感情色彩更浓烈，感伤情绪稍逊些。可用于写故人重逢时的感慨。