留别*太易沙门

《留别*太易沙门》是唐代诗人杜甫的作品。

1、作品原文

留别*太易沙门⑴

隐居欲就庐山远⑵，丽藻初逢休上人⑶。

数问舟航留制作⑷，长开箧笥拟心神⑸。

沙村白雪仍含冻⑹，江县红梅已放春⑺。

先蹋炉峰置兰若⑻，徐飞锡杖出风尘⑼。

2、作品注释

⑴太易，僧名。沙门，原为古印度各教派出家修道者的通称，佛教在中国盛行后，专指依照戒律出家修道的男性僧侣，意同和尚。

⑵就，到。庐山远，指惠远。据晋朝的《莲社高贤传》记载：晋代高僧惠远，入庐山居东林寺修持，人称“远公”。在唐朝时有盛名，多见于唐诗。例如孟浩然“尝读远公传，永怀尘外踪”（《晚泊浔阳望庐山》）等。

⑶丽藻，言词华丽的文藻、文章。休，指南朝诗僧惠休。上人，对僧人的尊称，见《摩诃般若经》：“何名上人？佛言：若菩萨一心行阿耨菩提，心不散乱，是名上人。”这两句中的“远”、“休上人”都是指代太易。

⑷问，访问。制作，指太易的诗作。这句是说，曾数次乘船访问太易（一说太易数次到杜甫所乘的舟船来访，亦通），并保留了太易的诗作。

⑸箧（音切），小箱子。笥（音司），盛饭食或衣物的竹器。长开箧笥的意思是，杜甫把太易诗作很仔细地保存在箧笥，并经常拿出来阅读。一般认为“拟心神”指有感于诗情。但仇兆鳌注与此不同：拟者，欲和其诗也。

⑹仇兆鳌注：五六志相别时地。根据仇注，沙村应是当地的一个地名。

⑺江县，指*。放春：绽放出春意。

⑻蹋：同“踏”，这里指登上庐山香炉峰，因前面曾把太易比作惠远，故有此说。炉峰：即庐山香炉峰，亦见于李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟”。兰若：寺庙，即梵语“阿兰若”的省称。数次见于杜甫诗中，例如《谒真谛寺禅师》：“兰若山高处，烟霞障几重”等。

⑼徐飞锡杖，指得道高飞，语出《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。”唐朝李周翰注：应真，得真道之人。持锡杖而行于虚空，故云飞也。一说惠远即晋高僧慧远，但是据考证，惠远只是一个虚构的人物，与东晋名僧慧远的生平行状相去甚远。风尘，指尘世人间。清朝陈廷敬：末二句，言太易当筑室炉峰，以俟道成飞举。

3、诗词格律

这首七律的用韵方式是首句不入韵平起式。其韵脚是：人神春尘。韵部均为：上平十一真（平水韵）。

隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。

数问舟航留制作，长开箧笥拟心神。

沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。\

先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。

（说明：○平声●仄声⊙可平可仄△平韵▲仄韵）

4、创作背景

诗题”留别“，可见这是一首赠别诗。此诗当作于公元768年（唐代宗大历三年），当时杜甫57岁，在*（今湖北省*县）。

5、作者简介

杜甫像（712～770）字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。开元（唐玄宗年号，713～741）后期，举进士不第。漫游各地。公元744年（天宝三载），在洛阳与李白相识。后寓居长安近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称“浣花草堂”。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年举家出蜀，病死湘江途中。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。继承《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为古代诗歌艺术的又一高峰，对后世影响巨大。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》。