大基山

大基山古称东莱山，位于烟台市莱州市城区东5公里，有着四千多年前的岳石文化遗址，汉代史学家司马迁在《史记》中几次提到“世上名山有八座，有三座在夷蛮之地，有五座在中国，在中国的是华山、首山、太室、泰山、东莱山，是黄帝会神的地方。是全球华人中过、戈、柯、任等十六个姓氏的发祥地。山中的遗址和景点表明：这里不仅是中国传统文化三大支柱之一的道教文化发祥地，也是华夏神祇文化的发祥地。

1、简介

大基山

东莱山景区地处山东半岛西北部的渤海南岸。景区入口位于S107山东省道107公里路程碑处。由此向西北2公里可上“威海--乌海”高速公路，同方向6公里即是莱州市区。到此浏览者水、陆、空交通及食宿条件极为便利。距青岛机场130公里、距崂山155公里、距蓬莱120公里。大基山中道士谷是全国目前师大的山谷道场。今已修复的道都建筑有太清宫、昊天观、三宫殿、万寿宫、先天观、白云庵、黄帝庙、光月庵、二侯祠、圣水祠、霁月楼、戏楼等十余处。

大基山，汉代史学家司马迁在《史记》中几次提到“世上名山有八座，有三座在夷蛮之地，有五座在中国，在中国的是华山、首山、太室、泰山、东莱山，是黄帝会神的地方。是全球华人中过、戈、柯、任等十六个姓氏的发祥地。山中的遗址和景点表明：这里不仅是中国传统文化三大支柱之一的道教文化发祥地，也是华夏神祇文化的发祥地。

2、历史

大基山古称东莱山，位于千年古邑--山东省莱州市城区东5公里，有着四千多年前的岳石文化遗址，汉代史学家司马迁在《史记》中几次提到“世上名山有八座，有三座在夷蛮之地，有五座在中国，在中国的是华山、首山、太室、泰山、东莱山，是黄帝会神的地方。是全球华人中过、戈、柯、任等十六个姓氏的发祥地。山中的遗址和景点表明：这里不仅是中国传统文化三大支柱之一的道教文化发祥地，也是华夏神祇文化的发祥地。过去，史书上对此曾有“秦皇游而忘返，汉武过而乐留”的赞语。景区内一步一景，令人流连忘返的生态景点有二十余处。

大基山（古称东莱山），曾经为中国八大名山之一，据《史记》载：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。”

3、著名景点

大基山

大基名泉

现今，大基山已成为山东省著名的旅游胜地。大基山景区坐落于莱州市城东10公里处，东接崮山，南连寒同山，海拔476.9米，为莱州市有名的高山之一。大基山，古称掖山，山体呈半环状，四周群峰环抱，当中为一深邃圆阔的谷地，仅西南方有一豁口，自成天然门户。因谷内自古为道家所居，故俗称道士谷。谷内林丰木繁，古木参天，芳草萋萋，山花野果，清香流溢，因无村居阡陌，纤尘不染，清静安谧。昔日谷底清泉四涌，溪流纵横，潺潺流水经年不断。过去掖县的八大景之一的“大基名泉”就在谷底东坡原无生殿下的百花丛中。冷冷清泉顺着石罅汩汩涌出，不断滴入小石池中，由池中又缓缓漫出，其水清凉醇厚，甘美爽口，水质极佳，因而誉之为“大基名泉”。这里山美谷美水美，清幽绝俗，因此自古就有“郡之甲胜”之美誉。早在魏晋南北朝时期，这里就是好仙乐道者们隐居修真的理想之地。

道士谷

北魏永平年间（公元508-512年）光州刺史郑道昭就常于公务之暇率僚佐、携道俗，悠游山林，在此谷中谈经论道，渴饮甘泉。郑道昭酷爱山川，慕仙乐道，游大基山常常留宿山中，他曾在大基山结庐栖息，特建居所，号曰“白云乡青烟里”。在此修身养性谈老庄，扫石置坛，祭祀四神，并吟诗挥毫，刻石以记，他在东西南北四峰山巅和山谷中设仙坛五处，同时留下了这许多气势恢宏的摩崖石刻。郑道昭儿子郑述祖少年时即曾跟随其父在光州登山临水，其父“爱山乐道”、悠久游山林的活动和思想对郑述祖影响很深，五十年后，北齐时期郑述祖亦任光州刺史再次重游故地，在大基山亦留有石刻。因此，自北朝开始，郑道昭父子就与大基山结下了不解之缘。金元之际道教大盛，从北以后历代这里为道教的一统天下，也因此从某种意义上讲，对大基山的道士们来说，道士谷这一洞天福地是郑道昭留给他们的。

4、文化内蕴

大基山

环谷名迹

大基山环谷崖壁散藏着历代摩崖石刻24处，其中北魏书法家光州刺史郑道昭父子手书摩崖题刻14处，其余为金元明清题刻共10处，这些刻石大小不一，多者数百字，少者仅十余字，主要分布于四面诸峰、南北入谷处及谷之腹心处。其中尤其以位于西山腰的郑道昭书于延昌元年（公元512年）的《登大基山诗》，又称《置仙坛诗》著名。北刻石镌刻于西峰东侧山腰的一长方形独立巨石上。石高约2.90米,宽4.20米，厚约1.5米，状如枇杷果，故称“枇杷石”。刻石字高约9厘米，宽约10厘米，共206字，字字刚劲挺拔，笔力雄强，虽历经千年沧桑，依然字迹清楚可辩，雄伟壮观，其诗中云：“东峰青烟寺，西岭白云堂。朱阳台望远，玄崖灵色光。四坛周四岭，中明起前岗。”这几句诗，具体指明了当年的郑道昭所设置的各仙坛所在的位置，即：在正东大基山主峰——大基顶，刻有《青烟寺题字》；西峰极顶，镌有《白云堂》题字；南端一峰顶，有《朱阳台》题字；东北端一峰，其峰顶状如莲花，俗称“莲花盆”，其刻石有《玄灵宫》题字，谷底中心，一块立体三角形状的石头上，三在刻有字，一面即为《中明之坛》题刻（另两面分别为《青烟里》和《岁在壬辰建》题刻）。这也就是刻于谷西南入口处路北侧的《大基山铭告》刻石中所说的郑道昭在大基山“扫石置五处仙坛”（见《铭告》刻石，《铭告》刻石同时奉告人们爱护山上的“松林草木”），这五处仙坛，其实并没有构置什么建筑物，只是“扫石置坛”而设置祭神的场所，并刻石为记而已，而“三角石”刻石一面，《岁在壬辰建》刻石，则记载了郑道昭设置仙坛的具体时间，即宣武延昌元年——公元512年。

大基山

南北名帖

而在谷的南北入口处，北朝刻石还有《北山门题字》《南山门题字》、《大基山铭告》、《云居馆题字》等等。这些刻石除《云居馆题字》、《石人名》2处题刻为郑道昭之子郑述祖（天统元年——565年）所留题刻外，余皆被认为郑道昭题刻。所有这些北朝题刻，均按东西南北中、前后（如前后山门）分布，以“四方之神”：青龙、白虎、朱雀、玄武，来定东西南北四方之位，它充分反映了郑道昭晚年的爱仙乐道思想。

大基山的这些北朝刻石，是《郑道昭摩崖刻石》重要组成部分，同云峰山刻石一样，同为历代书法家、金石学家所推崇并屡见著录，是我国古代书法艺术的稀世珍宝，在中国书法艺术史上占有重要地位，至今中外享有基盛誉。

另外，在大基山西山腰等处，除了有金元明清等时题刻以外，谷内还有道观遗址多处。金元时，道教盛行，道教全真教、兴起胶东，这里优美的景色，清静的环境，使道士谷已成为道家修身养性理想的洞天福地。金未元初，著名道家全真教七真人中的刘长生、邱处机都曾在谷中栖息修真。刘长生奉金章宗御旨曾在谷中创建先天观，在这里修真终生。继刘长生之后，邱处机亦来到这里。从此以后，道士谷道教盛极一时，道观鳞次栉比。金《先天观》刻石和邱处机的泰和四年（1204年）《长春子道士谷春日登览诗》刻石至今依然屹立于西山腰。历代道家修建的老子庙、先天观、玉皇殿、姑子庵等，至现今遗迹犹存。由于大基山道士谷远离尘嚣，清静安谧，景色宜人，也引来不少文人墨客到此寻幽揽胜，或隐居读书谷中。因此，谷中亦留有一定数量的金元以后的题刻。而许多文人墨客游大基山道士谷的著名的游记和诗篇中则散见于地方志中。

5、遗迹保护

建国后，由于封山造林，大基山道士谷的山林资源更加丰富，茂密的树林遍布山谷，使大基山道士谷更加山清水秀、美丽清幽。大基山摩崖刻石做为《云峰刻石》的重要组成部分，先后列为县和省级重点文物保护单位，1988年同云峰山摩崖刻石一起列为全国重点文物保护单位。多年来，尤其改革开放以来，大基山摩崖刻石同盟云峰山一样倍受国内外著名书家、学者以及书法爱好者，包括日本书道界著名书道家和学者的推崇和青睐，参观考察研究云峰刻石必到大基山道士谷。许多日本书道团体来中国实地考察，登云峰山也必亲登大基山。大基山刻石同云峰山刻石一样，不仅在国内享有盛誉，如今也成了沟通中日友谊的纽带和桥梁，已在国际上产生重大影响。（大基山刻石的保护不仅受到*及地方*的重视，在国际上亦受到了国际友人日本书道界朋友的热情关注）随着文化旅游事业的发展，大基山道士谷将得到进一步保护和开发，其环境景色将更加优美宜人，山谷中源远流长的“魏碑”书法艺术，将闪耀着更加璀璨的光辉。