杠天神
杠天神又称唱天神”、灶爷卷，是1918年发源于河南省新蔡县，流传在驻马店市东南部新蔡县、正阳县及豫皖接壤地区的一个传统戏曲剧种。该剧种唱腔曲调口语化，特别是方言俚语的运用让人们感到朴实亲切，曾一度流行田间地头、寻常巷陌。其仅用打击乐伴奏、唱腔无固定音高的地方稀有剧种。该剧演出形式轻便灵活、演出场地大小皆易、演出时间可长可短、唱词通俗易懂等特点。在演出剧目内容上，经常演出生活小戏、邻里和睦戏、劝善劝赌戏。
1、简介
杠天神流行于新蔡、正阳的豫皖交界处。没有资料能够证明起于何时，民国初年有一位逃荒艺人周瞎子流落到新蔡县佛阁寺吴岗村，传授了杠天神曲调。后来找到在当地广为流传的剧本《张郎休妻》（即《郭丁香》），分脚色排练。杠天神演出此剧之后，很快与当地的请神祭灶联系起来，在当地一时很受欢迎。这是一个很有特色的剧种，音乐唱腔是由曲牌体向板腔体过渡的中间形式，保留了一些老生、花旦使用的曲牌，演员全用真嗓演唱，无管弦乐伴奏，唱段无固定音高。整个唱腔音乐，不仅保留了周瞎子传授的曲调，而且在演出过程中吸收了大量的当地的民间音乐。剧目一是祭神还愿戏，二是农村家庭生活戏，也有一些历史故事戏。语言通俗易懂，常用方言俚语，生活气息浓郁。表演动作程式化不强，有不少即兴表演、“现挂”式的插科打诨。杠天神至今保持着原生态，其音乐系统、表演系统很少有被当代戏曲同化的现象，对于研究曲牌体音乐向板腔体音乐过渡具有重要价值。目前，杠天神剧种只有吴岗村有几个艺人健在，年龄最小者亦在66岁，后继乏人，亟待保护。
2、发展
1918年，北方逃荒艺人周瞎子创造了“杠天神”剧种，到*夕达到鼎盛。
使“杠天神”传承下来的，是一个戏班班主刘志明。1941年，刘志明在饰演《张郎休妻》中的郭三姐把眼睛哭瞎后，为了传承发扬，他招收了一班学员，才得以把这一剧种保留至今。发现“杠天神”并一直致力于该剧种研究的龚国强说：“当时正值解放战争时期，社会动荡，另有梆剧、曲剧等大剧种盛行，加上老艺人相继去世，演出举步维艰，1947年戏班宣告解散。”
杠天
1987年12月4日，河南省戏剧研究所有关同志在该县录制大型传统连台戏《张郎休妻》“迎门打”一折。
2004年，为迎接河南省首届稀有剧种及曲艺会演，驻马店市文联根据资料记载，在新蔡县费尽周折找到了刘敬州。通过刘敬州，又找到了同门师兄弟71岁的梅泽运和66岁的吴根荣，这是止2009“杠天神”剧种最后的三个传人。
2004年10月31日。三位老人在省城20分钟的深情演绎，征服了评委的心。“杠天神”曲调《张郎休妻》第4折“迎门打”荣获河南省首届民间传统优秀戏曲会演最高荣誉——特别贡献奖。
3、艺术特色
杠天神是由曲牌体向板腔体过渡的中介形式，由唱腔及打击乐两部分组成。传统曲牌不分行当，只有“杨调”、“花调”等少数曲牌为老生及丫鬟旦的专用曲牌。演员全用大嗓演唱，由于无管弦乐伴奏，唱腔无固定音高。
杠天神唱腔音乐的形式与当地民歌、小调、方言俚语有密切关系。汝河下游的新蔡、正阳两县的民歌小调是杠天神剧种曲牌的重要乐汇来源。其特色既保留着民歌中四句、两句为单一曲体的特点，又吸收了板腔体中一些板式转换的方法，形式灵活，运用自如，唱中夹白，白中有唱，并可数板联句以尽其意。特别是地方语言音韵、语调语气的强调，更突出了杠天神剧种唱腔音乐的地方特色和鲜明的民间风格。
杠天神的唱腔曲牌，其音阶以五声音阶为主，辅以变宫或清角的六音阶。在向板腔体过渡的曲牌唱腔中也有变宫清角出现的七声音阶。它的唱调以宫腔调为主，间或亦用徵调式、羽调式。
4、剧目分类
杠天神演出剧目主要分为三类：一是祭神还愿戏；二是农村家庭生活小戏；三是民间传说的传统故事戏。目前杠天神演出的代表作品为《张郎休妻》、《站花墙》等。节目的特点是情节生动、通俗易懂、内容曲折、有头有尾，能调动观众的感情。
5、发展现状
目前，“杠天神”老艺人大部分已经去世，健在的仅有几位。他们已无力再组建“杠天神”戏班，仅仅在闲暇之余自娱自乐。杠天神”是第一批列入河南省非物质文化遗产名录的民间稀有剧种。它只需打击乐器伴奏,曲调古朴、柔美,旋律流畅,唱词通俗生动。这个剧种于民国初年发源于河南省东南部的新蔡县,上个世纪40年代,民间艺人刘志明把杠天神推到了鼎盛时期,他的杠天神戏班在豫皖交界地带红极一时,产生过较大的艺术影响。后来几经沧桑,杠天神戏班解散,艺人们各自回家务农,杠天神逐渐淡出人们视野,徘徊在灭绝的边缘。
推荐阅读