李承箕

李承箕，字世卿，号西峤居士，又号大崖居士，世称李大崖，生于明景泰二年（1451），卒于弘治十八年（1505），葬于嘉鱼朱砂桥何公仑之原。著有《大崖文集》等。

1、人物简介

族谱

李承箕字世卿，号大厓，楚之嘉鱼人。成化丙午举人。其文出入经史，跌宕纵横。闻白沙之学而慕之，弘治戊申，入南海而师焉。白沙与之登临弔古，赋诗染翰，投壶饮酒，凡天地间耳目所闻见，古今上下载籍所存，无所不语。所未语者，此心通塞往来之机，生生化化之妙，欲先生深思而自得之，不可以见闻承当也。　　

久之而先生有所悟入，归筑钓台於黄公山，读书静坐其中，不复仕进。自嘉鱼至新会，涉江浮海，水陆万里，先生往见者四。而白沙相忆之诗：“去岁逢君笑一回，经年笑口不曾开。山中莫谓无人笑，不是真情懒放怀。”又“衡岳千寻云万寻，丹青难写梦中心。人间铁笛无吹处，又向秋风寄此音。”真有相视而莫逆者。盖先生胸怀洒落，白沙之门更无过之。

乙丑二月卒，年五十四。唐伯元谓其晚节大败，不知何指，当俟细考。

2、求学悟道

李承箕中举后则无意进仕，潜心于求学悟道，在大崖寺观下建了一座书楼一一真静所，也称理学书楼。寺前有元至顺年间所建的铁桥，桥有亭，名为铁桥亭。后来，李承箕为亭撰写了《铁桥亭碑》。桥下有两眼泉，即“牛眼泉”和“洗耳泉”。

理学是当时读书人求学悟道的学术追求，也是仕子怀抱济世情怀的精神寄托。李承箕听说广州新会有名儒陈献章传道讲学，于弘治元年（1488）四月自带干粮慕名步行到广州新会拜访陈献章。

陈献章，字公甫，号石斋，又号碧玉老人，广州新会白沙村人，人称陈白沙，明代著名思想家、教育家和诗人，是当时名震京师的大儒，终生致力于读书讲学而不出仕。

李承箕到新会后，陈献章侍李承箕于南岭楚云台，共与读书论道。《明儒学案·清·黄宗羲》记载：“孝廉李大崖先生李承箕，字世卿，号大崖，楚之嘉鱼人，成化丙午举人，其文出入经史，跌宕纵横，闻白沙之学而慕之。弘治戌申，入海南而师焉。白沙与之登临吊古，赋诗染翰，投壶饮酒，凡天地所闻，古今下载籍所存，无所不语，所未语者，此心通塞往来之机，生生化化之妙，欲先生深思而自得之，不可以见闻承当也。”他们无所不说，又有所不说，说的是知识，不说的是方法，是规律。为此，李承箕深有感悟。他说：“凡学，以言传非真传也，其有目击而道存乎？”白沙惊奇所悟，叹道：“吾且从子后矣”。久之，李承箕先生有所悟入，归筑钓台于黄公山（嘉鱼县新街镇港口黄公山），读书静坐其中，不复仕进。

3、学术思想

他的学术思想集中反映在《大崖文集》二十卷中，他说：“吾心之理与气，相为流通，无一息相间，惟君子能体之。其言若不出口，行若涉春冰，其处已通万物，浑然无外。”凭一己之气存在，囿于一气之内，把气凝固于一种有形的事物，意味着是有限的，片面的“理”。他将这种“气”与“理”的哲学思想引入了人的自然观以及情感和行为。他说：“古之人与天地寒署，相为无穷，而不囿于一气之内。天籁皆吾声音，山川草木皆吾平色，坚者皆吾齿骨，柔者皆吾唇舌，来者皆吾在，之者皆吾道，静者为吾性，动者为吾情，无所于好恶，则吾己形何妨？吾之神何以滞哉？”他的学术思想与李承芳著的《东峤集》十五卷，被世人称为“嘉鱼二李”，奠定了兄弟俩在明代理学史上的地位，作为陈献章门下的几大弟子，在当时是颇为引人注目的人物。与弟子张翊、谌若水相比，陈献章更看重李承箕的胸怀洒脱，更加赞赏李承箕勤奋学习和传扬白沙学说的精神。黄宗羲在《明儒学案：孝廉李大崖先生李承箕》中将李承箕列在陈白沙之后，并用大量笔墨记述了他们师生的莫逆之交。李承箕闻白沙之学而慕其情，敬白沙其人而继其学，自嘉鱼新会，涉江越岭，水陆万里，这是何等的孺慕之情。黄宗義说：“盖先生胸怀洒脱，白沙之门更无过之，其文出入经史，跌岩纵横，自是不同凡俗。”

李承箕在新会期间，除拜师求学，曾受聘参加编写新会县志五十天，他乐此不疲，呕心泣血十八卷。明俞牟的《逸老堂诗话》记载了李承箕和陈白沙弟子谌若水之间的一则故事：广东广州府谌公，攫南京祭酒，将要赴任，因其年老，随地就任，荐绅赋词赠行，唯嘉鱼李承箕词云：

孝道由来儿奉母，得官今随儿。

八千里路风险，纵是麻也皱。（)

谌公见诗，即草疏奏于朝，请求赡养老母，八年后母亲去世，然后出任。承箕可谓尽友道，这种诤友式的直率，才使得谌若水幡然悔悟，暂时打消了出仕的念头，陈白沙赠一封信《复李世卿》曰：“君子以道者也，同明相然，同类相求，云从龙，风从虎，圣作而万物睹。己不遵道，而好与，恶在其能也！”这是对李承箕学养和道德的肯定。

李承箕归辞后，在大崖（岩）山真静所读书讲学。遂建一瞰水亭，名曰“洗耳”，意为“固己超然有浑浊之意，自此，日端坐一室，洗涤身心，不涉阶级，径造本真。

“弘治二年（1489）李承箕自居真静所三年不出。弘治五年（1492）迁嘉鱼港口黄公山南麓修建一简陋近水楼台，他向陈献章求字，陈献章拈起他的“柬茅笔”，饱蘸浓墨，欣然题写“黄公钓台”四个苍劲飘逸的“茅龙体”大字（白沙“茅龙体”为中国书法一派），李承箕将其制作成匾额高悬于门楣。

4、文集

《诗》，《雅颂》各得其所，而乐之本正。可以兴，可以观，可以群，可以怨，而《诗》之教明。孔子之志，其见於是乎！先生诗曰：“从前欲洗安排障，万古斯文看日星。”其本乎！“一笑功名卑管、晏，《六经》仁义沛江河”。其用乎！“时当可出宁须我，道不虚行只在人”。其出处乎！所谓吟咏性情，而不累於性情者乎！　　

先生不著书，尝曰：“《六经》而外，散之诸子百家，皆剩语也。”故其诗曰：“他年得遂投闲计，只对青山不著书。”又曰：“莫笑老慵无著述，真儒不是郑康成。”

5、兄弟

李承芳，字茂卿，号东峤居士，生于明正统十四年（1449），卒于弘治十五年（1502），葬于蒲圻乌石湖之旁。大理寺少卿。著有《东峤集》等。