陈献章

字公甫，号石斋，广东新会人，后迁江门的白沙村，故世人多称之为陈白沙。初受学于吴与弼。主张“学贵知疑”、“独立思考”，提倡较为*开放的学风，逐渐形成一个有自己特点的学派，史称江门学派，他的著作後被汇编为《白沙子全集》。

1、生平

早年热衷科举，19岁考中举人，明正统十三年（1448）四月入京会试中副榜进士，被选入国子监读书。景泰二年（1451）、成化五年（1469）2次参加会试，均不中，遂移志于治学。从学于江西程朱理学家吴与弼，精研“古圣贤垂训之书”。半年后，他回归白沙村筑阳春台为书室，专心读书，其思想逐渐由崇尚读书穷理的程朱理学转向主张求之本心的陆九渊心学。成化二年，陈重游太学，因有感触而写出《和杨龟山此日不再得诗》，国子监祭酒邢让大加赞许，誉为“真儒复出”，自此他的才名大震京师。但3年后他第三次参加会试仍名落孙山，由是决意弃绝仕途，返回故里。陈献章回到白沙后，名气日增，先后受到广东布政使彭韶、巡抚都御史朱英的推荐，宪宗下诏征用。陈虽应召赴京，以奉养老母为由力辞，宪宗遂授以翰林院检讨衔，而允其返归白沙村。此后至卒，他一直居留乡间，聚徒讲学。其间，陈的思想又发生了新的变化，他不但主张静坐室中，还提倡“以自然为宗”的修养方法。他所说的“自然”，即万事万物朴素的、本然的、无任何负累的、绝对*自在的存在状态。他要求人们善于在这种“自然”状态中无拘无束地去体认“本心”。他极力倡导“天地我立，万化我出，而宇宙在我”的心学世界观。陈献章心学的出现，标志着明初程朱理学统一局面的结束，也是明代心学思潮的开始。它和后起的王阳明的心学，共同构成了明代心学的主要内容。对陈献章的哲学思想属唯心还是唯物，在学术界有不同看法，需深入研究。

2、哲学思想

陈献章思想渊源其实并非单一的，而是多种思想的交融、贯通的结果，其中最主要以儒学为根基，吸收了佛教禅宗的思想方法和道家老子哲学的宇宙本体论思想从而形成其独特的哲学思想体系。陈献章哲学思想作为宋明理学的组成部分，同其他宋明理学家一样，是儒释道思想融合与冲突的产物。　　

在自然观方面，分析了“以道为本”的宇宙观。并且，道是自然的，合乎规律的存在和发展。道是天地人合一的浑沦整体。宇宙间既无离道之物，也无离物之道，道通于物。陈献章是在批判的继承前人思想硕果的基础上，建立自己的宇宙模式。　　

在道德修养论方面，陈献章的主静说是以自己达到一种自然、本真的精神境界的苦苦索求中而悟解的。陈献章的修学经历了由宗朱从师，即通过读书穷理，到反省自悟，“发明本心”的过程。正是在这“发明本心”的过程中，陈献章摸索了一种“作圣之功”的自得心法，即“静坐”。因此，陈献章主张“为学须从静中坐养出端倪来，方有商量处。”正是通过这种静坐的方式，沿着陈献章的“静中养出端倪来”这“作圣之功”的理路，陈献章在高度肯定和颂扬人的主体精神的同时，把自己的哲学推向了另一个层面“心具万里”。正是在突出以至夸大心的作用上，陈献章的哲学体系蕴含了名副其实的“心学”内涵。陈献章的心学，强调“勿助勿忘”而求“自得”，是在否定外力的情况下，完成“作圣之功”，正是从这一意义上，陈献章认定“学贵自得”。

3、治学教育

陈白沙以“茅龙笔”写下的《圣谕》。

陈献章在治学和教育上，颇有影响，成为明代著名的教育理论家。如他的“贵疑”论，在教育理论上，就很有价值。他说：“前辈谓‘学贵知疑’，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进”。他主张读书要敢于提出疑问，求之于心，进行独立思考；不要迷信古人经传，徒然背诵书中一些章句。他说：“抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。”他告诫学生，在治学和求知的道路上，“我否子亦否，我然子亦然。然否苟由我，于子何有焉？”他认为如此不用“心”求学，对自己是不会有任何收益的。他一生致力于授徒讲学，弟子遍天下。为表彰其在学术上的重大贡献，明朝于万历十三年（1585）将陈从祀孔庙，追谥文恭。

4、书法造诣

书法

陈献章是岭南最负盛名的理学家和诗人，同是一位独出新裁，敢于创造的书家。他的书法在岭南书坛最富有特色，名气也最大。他善书束茅代笔，晚年专用，自成一家。麦华三《岭南书法丛谭》说，“白沙先生以茅龙之笔，写苍劲之字，以生涩医甜熟，对枯峭医软弱，世人耳目，为之一新”，“是以白沙震动中原”，“自谓何遽不如汉之概”。所谓茅龙笔，实为陈氏自制的茅草笔，笔锋可长可短、刚健有力，适合书写大字。这也可以说是陈氏的一大发明。现在传世的陈献章书法作品，多数是用茅草笔所写，鉴赏家引为稀室珍品。他在总结自己的书法经验时说：“予书每于动上静，放而不放，留而不留，此吾所以妙乎动也。得志弗惊，厄而不忧，此吾所以保乎静也。法而不囿，肆而不流，拙而愈巧，刚而能柔。形立而势奔焉，意足而奇溢焉。”运笔的动静、留放、刚柔和结体的取势、通篇布局的新奇，他以一个理学家独有的思维方式，予书法理论以深刻的内涵。

5、诗歌

白沙诗格清高，雅淡清洒，常好以诗论道，诗句之中，多涵哲理，故有“白沙诗语如禅语”之誊。诗句平易近人，不事雕饰而直抒胸臆。“身居万物中，心在万物上”等诗作在明诗中别具特色。

6、纪念

陈白沙纪念馆

陈白沙遗迹已成为江门市首屈一指的历史文化品牌。1985年，江门市*拨款大修陈白沙祠并辟为陈白沙纪念馆，成为知名的旅游景点。从1996年起，江门市*又筹集专项资金750万元，对白沙祠周围环境实施美化、优化工程。2000年10月，江门市*再次投入600万元资金完成了第二期扩建工程；现在，第三期扩建工程正在积极筹备中。为研究和宣传陈白沙学术思想，江门市还成立了陈白沙学术研究会，对陈白沙的哲学、教育、文艺思想，以及诗文、书法等进行了全面挖掘、研究，并出版了《陈白沙研究论文集》等研究专著。海内外陈白沙研究者还曾多次在江门市召开大规模的学术研讨会，硕果累累。