叶适

叶适（1150年－1223年），字正则，号水心，南宋著名的政治家、思想家和文学家，历官至吏部侍郎，卒谥文定，永嘉学派代表人物，为永嘉事功之学的集大成者，著有《水心文集》等书。

中文名：叶适

字号：字正则

别名：水心先生

出生日期：1150年

逝世日期：1223年

所处年代：南宋

出生地：温州瑞安县城水心街

代表作品：《水心文集》、《别集》等

1、人物简介

叶适像

叶适，南宋永嘉学派的集大成者，字正则，温州永嘉（今浙江温州）人。宋孝宗赵眘淳熙五年（1178），中进士第二名。官至太常博士兼实录院检讨官，曾向丞相推荐永嘉学派的前辈陈傅良等三十四人，后皆召用，时称得人。宋光宗嗣位，由秘书郎出知蕲州（今湖北蕲春），入为尚书左选郎官。宋宁宗时，历任权吏部侍郎、知建康府兼沿江制置使，以战功进宝文阁待制，兼江、淮制置使。韩侂胄仓促发动对金战争，兵败被诛。叶适被诬附和韩侂胄起兵，落职奉祠者凡十三年。晚年居永嘉城外水心村，潜心著述，人称水心先生。

政治上，叶适是主战派，但主张首先修筑堡坞，巩固边防，徐图进取，反对冒险进军。经济上，他主张理财，称“古之人未有不善理财而为圣君贤臣者”，并认为应当把“理财”同“聚敛”区别开来。思想上，他主张“务实”，反对理学家坐而论道，脱离实际，指出：“既无功利，则道义者，乃无用之虚语尔！”特别是后期，叶适在《习学记言序目》等著作中，对传统哲学进行了比较全面的反思。他反对道“先天地生”和“尽遗万物而特言道”的唯心主义观点，将《中庸》“道也者，不可须臾离也”的命题改换成“不可须臾离物也”，并认为这才是孔门儒者的真正传统，所以“《周官》言道则兼艺”，“《诗》称礼乐未尝不兼玉帛、钟鼓”。此外他对理学家奉为宗旨秘义的“太极”作了根本的否定，认为把《易传》当作孔子的著作，本身就是一种附会。同时，他还通过否定“曾子亲传孔子之道”的说法，批判了理学家的道统传授说。朱熹则批评叶适的永嘉之学“大不成学问”。

叶适学说中的唯物主义成分和批判精神，继承了北宋中期以来宋学疑经惑古，以己意解经的优良传统，在儒学史上具有一定的地位和影响。特别是在“天下争言性命之学”的时候，叶适挺身而出，和陈亮同倡事功之学，与当世大儒朱熹的理学、陆九渊的心学分庭抗礼，鼎足而三，尤属难能可贵。在诗文创作上，叶适才气奔逸，雄赡风发，自成一家。

2、理论观点

叶适以“功利之学”来反对朱熹理学。他认为：“既无功利，则道义者乃无用之虚语”；主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”；反对只重农业、轻视工商的“重本抑末”。叶适强调：“道”存在于事物本身之中，“物之所在，道则在焉”，提倡对事物作实际考察来确定义理，反对当时的性理空谈。

因为古人称温州为永嘉，所以叶适在哲学上是永嘉学派的代表。他坚持唯物主义观点，反对空谈性理，提倡“事功之学”，重视商业，主张提高商人地位，是历史上温州人富于创业精神的理论源头。

3、个人著作

《水心文集》

叶适著作众多，有《水心文集》、《别集》、《习学记言序目》传世。《宋史.儒林》立传。自宋至今，中国通史、中国哲学史、《中国文化通志》、中国大百科全书》、英国《大不列颠百科全书》均有专章论述。

4、人物仕途

16岁时，叶适开始在温州乐清当讲习（老师）谋生。淳熙四年（1177年），叶适得南宋名相周必大的保荐，漕试（宋贡举考试方式之一）合格，中举人。次年春，中进士第二名(榜眼)。自此，叶适踏入仕途。历仕于孝宗、光宗、宁宗三朝，官至权（代理）工部侍郎、吏部侍郎。

他力主抗金，反对和议。南宋大臣韩侂胄伐金失败，叶适以宝谟阁待制主持建康府兼沿江制置使，因军政措置得宜，曾屡挫敌军锋锐。金兵退，他被进用为宝文阁待制，兼江淮制置使，曾上堡坞之议，实行屯田，对巩固边防作出了贡献。

5、后人

叶适生有三子：叶宣、叶寀、叶宓，嗣后子孙众多，遍布温州各县，其中以聚居于温瑞塘河莘塍洛川支流为最，后裔已近万人。