青岛一多楼

一多楼位于八关山和青岛三交界处的青岛海洋大学东北角。闻一多先生于1930年夏来青岛，任青岛大学文学院院长兼中文系主任，先后住在大学路、文登路。1931年迁至该楼内。解放后，闻一多故居定为此处，命名为“一多楼”。1978年海洋大学将一多楼辟为“闻一多故居展室”，并在楼前建造花坛，正中竖立闻一多半身大理石塑像，座上刻着他的学生、著名诗人臧克家撰写的碑文。青岛市重点文物保护单位。

1、简介

闻一多故居又称“一多楼”，位于青岛海洋大学校园内，一座土黄色小楼。一九三○年六月，闻一多应聘来到青岛大学，任教授、文学院院长、中文系主任。他在寓居的这座德式二层小楼里，授课之余，开始深入研究《诗经》、《楚辞》，还完成了《杜少陵年谱会笺》、《离骚解诂》、《诗经新义》等著述及长诗《奇迹》。一九三二年夏，闻一多离开青岛。

2、景点介绍

解放后，闻一多先生的故居划在原青岛大学（现青岛海洋大学）校园内，并命名为“一多楼”。1978年，海洋大学将“一多楼”辟为“闻一多故居展室”，展室陈列有闻一多先生的著作及其它一些纪念物。展室匾额“一多楼”，由中国书法协会主席舒同题写。小楼前建有一花坛，花坛正中竖立有闻一多先生半身大理石塑像，座上刻有闻一多先生的学生、著名诗人臧克家撰写的碑文。

闻一多（1899年—1946年），湖北浠水人，诗人、学者和*斗士。1912年就读于北京清华学校，1922年赴美留学，1925年回国，先后任教于北京艺术专科学校、上海吴淞国立政治大学、南京第四中山大学、国立武汉大学、国立青岛大学、清华大学和西南联大。在昆明积极投身于抗日运动和反*、争*的斗争。1946年7月15日，被*特务杀害。著有诗集《红烛》、《死水》和《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》、《楚辞校补》等学术著作，出版有《闻一多全集》。

在中国文化史上，闻一多堪称通才。他对于诗歌、戏剧、绘画、文学评论和古典文学研究，都有很深的造诣。诗歌就是他的生命，构成了他完美的人格。他为诗歌而生，他的文学创作是诗；他的文学评论是谈诗；他的古典文学研究对象唐诗、楚辞、诗经，也是诗；他的死，更可谓一首大气磅礴的诗。

作为诗人的闻一多给我们留下《红烛》、《死水》两部诗集，数量不多，但字字珠玑，篇篇精品。闻一多的诗歌以大胆新奇的艺术手法，将诗人内在的情感和精巧的构思融为一体，风格沉郁凝重，语言绚丽工整，对仗严谨，对新格律诗体进行了有益的探索。闻一多的这两本诗集和关于新诗理论的论述，奠定了他在中国文学史特别是中国新诗史上的不朽地位，成为“五四”以来中国诗坛三大流派之一的格律诗派的主要代表。

作为学者的闻一多，从1930年至1944年，15年的学术生涯中，在楚辞、唐诗、乐府、古代神话、古文字等诸多领域，都有精湛研究，有开拓性突破性的建树。他的研究成果自成一家言，在几个学科的研究史上有着独特的地位，产生了巨大而深远的影响，在中国现代学术思想史上占有重要地位，成为我国文化思想宝库中的组成部分。郭沫若评价道：“我自己这样感觉，他那眼光的犀利、考索的赅博、立说的新颖而翔实，不仅是前无古人，恐怕是要后无来者。”

作为战士的闻一多，时间最短，从1944年至1947年，仅为3年。但为了给中国开出一服良方，他一生都在探索。当他看到中国生灵涂炭，大好河山支离破碎，便以诗为武器，大声呐喊：“这不是我的中国”。闻一多也曾因“不适应环境”，走进书斋进行学术研究，他在思索，希望从中国两千年的文化中，寻找出拯救中国的良方。尽管他每每失望，但终于找到了。他在1944年致臧克家的信中，谈出了自己的心声：“从青岛时代起，经过了十几年，到现在，我的‘文章’才渐渐上题了”，“因为经过十余年故纸堆的生活，我有了把握，看清了我们这民族、这文化的病症，我敢于开方了。”这位昔日的“何妨一下楼主人”，终于丢掉幻想走下楼来，投身到火热的斗争中去了。有人讲，闻一多善变，由研究外国文学变为诗人，由诗人变为学者，由学者变为战士。闻一多的回答是：“我变定了。”话语虽短，掷地有声。

闻一多是诗人、学者，后又成为*战士。诗人的激情与学者的睿智铸就了他的人格之本。三种角色在不同的时期，或隐或现。朱自清评价他“学者的时期最长，斗士的时期最短，然而他始终不失为一个诗人；而在诗人和学者时期，他始终不失为一个斗士”。

爱国是闻一多生命乐章的主旋律。闻一多在美国留学时，所学的是绘画，但他觉得专凭颜色和线条不足以表现他的思想和感情，亦不能传达对祖国与人民的火一般的爱。于是，他改习文学，创作了大量洋溢着浓烈的爱国主义精神的诗歌。《一句话》、《死水》、《心跳》等作品，至今读来还让我们的爱国情愫升腾。闻一多致力于诗的研究和创作，对于欧美爱国诗人的作品尤其酷爱，予以极高的评价。朱自清说：“闻一多是抗战前惟一的爱国诗人。”胡乔木认为，闻一多的诗与他同时代的诗人作品相比，“带有更鲜明的爱国主义色彩”。

闻一多走进书斋研究古典文学，首先选择了唐代的爱国诗人杜甫，继而唐代、诗经、楚辞、古代神话等一路研究下去，目的是鉴古知今，为现代中国开出一服济世安国的良方。“一多在楼上”，已成为一种精神的象征。

走进书斋的闻一多，并没有把自己关在象牙塔里而不关心政治。从闻一多在清华大学读书开始到在昆明英勇就义，他无时不在关心国事。他是一位忠贞而热情的爱国者。他曾为“五四”而兴奋，为北伐而高歌，为“九一八”而愤怒，为“七七”开始抗战而欢欣鼓舞，当他看到前线节节败退，前方英勇作战，后方官僚腐败，愤然发出诗人的怒吼。

战士的气质与诗人的气质在他身上互相辉映。他曾经说，“诗人最主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民”。因为爱，他才拍案而起，才决不后退半步。最终，闻一多用自己的生命谱写了一曲响彻云霄的民族正气新歌，成为*阵营最杰出的战士。

*在《别了，司徒雷登》一文中指出：“我们中国人是有骨气的。……闻一多拍案而起，横眉冷对*的手枪，宁可倒下去，不愿屈服……我们应当写闻一多颂。”

闻一多的一生有两次重大转变。一次是从诗人向学者的转变，这个过程是在青岛完成的。诗歌《奇迹》，为他的诗人生涯画上了圆满的句号。第二次转变是从*学者向*战士的转变，这个过程是在昆明完成的。从诗人、学者到战士；从诗歌、美术、外国文学到中国文学；从回国之初开展国剧运动、创办大江会到最后一次演讲，闻一多的一生是追求真理的一生，虽历经坎坷，但百折不挠。

作为诗人，闻一多在青岛写下了诗歌的压卷之作《奇迹》和《凭借》以及充满诗意的、一生中惟一的一篇抒情写景散文《青岛》。作为学者，他教学与科研并重，第一次为学生开出了名著选读、中国文学和唐诗等中国古典文学课程，全面展开唐诗研究，旁及诗经和楚辞，构成他古典文学研究的基本格局，奠定了他学术生涯的基础。客居青岛时期，是闻一多完成诗人向学者转变的关键时期。作为战士的闻一多，在“九一八”事变后民族危亡之际，大声呐喊，显示出了战士的拳拳报国之心。客居青岛时期，诗歌仍是闻一多文化活动的核心。写诗、教诗、评诗、研诗、译诗构成海滨时代闻一多文化活动的内容。他一生中所从事的主要文化活动，在青岛都得到反映。

从1930年到1932年秋，两年的青岛时光虽然在闻一多的生命历程中，并不是一个非常深的刻度。但是，就像音乐中的节奏一样，对他人生的下一个乐章起到了一种起承转合的作用。以这两年为一个圆心，我们可以看到少年时代的闻一多从家乡湖北北上求学，尔后赴美历经西洋艺术的磨练，最终学成归国。在青岛客居两年后他又北上，然后由于时局的原因去了昆明。直到1946年，这位崇尚*与*的斗士被罪恶的子弹击倒在了追求光明与*的路途中。以这两年为一个圆心，我们可以看到这一柄短剑的磨砺过程，看到这柄短剑彻底释放了凌厉的力量。闻一多说：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却始终没有能力（就是技巧）炸开禁锢我的地壳，放射出光和热来。”直到今天，我们依然感觉到那束逼退黑暗的火光。闻一多离世迄今整整60年了。一多楼静静地立在海大校园的一角，楼上的灯还亮着，仿佛融融的红烛在燃烧。

3、乘车路线

公交线路：220路车大学路下车。