道孚县

道孚县位于四川省西北部，甘孜州东北部。东与丹巴，西同新龙，南和康定、雅江，北与炉霍及阿坝州的金川、壤塘等共七县接壤相邻。

中文名称：道孚县

外文名称：dàofúCounty

行政区类别：县

所属地区：中国四川省甘孜州

下辖地区：鲜水镇、八美镇

*驻地：鲜水镇

电话区号：0836

邮政区码：513326

地理位置：青藏高原东南缘的鲜水河的断裂带

面积：7053平方公里

人口：55290人(2011年)

方言：藏语

气候条件：温暖湿润

著名景点：亚拉风景区，惠远寺

火车站：甘孜站

车牌代码：川V

行政代码：513326

GDP：4.83亿元(2011年）

1、历史沿革

道孚县

道孚昔称“道坞”，藏语译意为“马驹”，县名依地形而定，县城地形如马，故名。民国2年（1913）改名道孚。

相传，县城所在的地形神似马驹，故名。一说，木雅贡嘎山下，一大一小两匹野马在肥沃的绿草地上安详的吃草，一天神狩猎者见之，发箭射击，大马中箭而亡，马驹惊恐而逃，逃至水草丰茂的道孚安居下来，繁衍出无数风流传说，道孚这个地名便据此而来。

隋为附国地。唐属吐蕃。

明属长河鱼通宁远宣慰司（简称明正土司）。

清康熙四十年（1701），册封境内十土百户。

雍正七年（1729），境内由明正、丹东、麻书、孔撒四土司分治。

宣统三年（1911），置道坞设治局。

民国元年（1912），置道坞县，翌年更名道孚县，属川边特别行政区。

民国14年（1925）属西康特别行政区。民国24年（1935），设西康宣慰使公署驻道孚。

1936年，红军长征经道孚，成立道孚县博巴*、泰宁区博巴*及格西葛卡、麻孜、孔色、明正、亚卓、扎拖、仲尼等乡的博巴*。

民国28年（1939），属西康省第一行政督察区。

1950年，属西康省藏族自治区。

1955年,属四川省甘孜藏族自治州，1978年撤销乾宁县，所辖协德、扎坝2区划归道孚县。

1990年全县辖5区、1镇、22乡，县治鲜水镇，距州府康定219公里，离省会成都585公里。

2、自然地理

道孚县

道孚县地处青藏高原东南缘的鲜水河断裂带，是山地与高原间的过渡带。位于甘孜洲东北部，雅砻江支流——鲜水河中下游，东北与丹巴、金川接壤，东南与康定、雅江毗邻，西北与新龙、炉霍、壤塘交界。

地理坐标为东经100°32ˊ—101°44ˊ，北纬30°20ˊ—31°32ˊ，东西116.24公里，南北长132.44公里，全县土地总面积7053平方公里。

在省旅游西环线上的格大梁子上纵观左右，青藏高原的界线十分清晰；亚拉雪山方向奇峰林立，地质年代久远，仿佛干瘦老人，是典型的山地地貌；惠远寺方向山形浑圆，正随青藏高原快速隆升，仿佛青春光彩四溢的姑娘，是典型的高原地貌。道孚境内地形复杂、地貌多样，雪峰、峡谷、江河、湖泊、瀑布、土石林一应俱全，而且独具特色。踏入这块别具风格的土地，如入梦幻境界，一切一切都如诗、如画，实在是人间的香格里拉。

地处川西北高山高原区，全境属大雪山北段，东部海子山海拔5820米，其余诸岭多在4000米左右，南端河谷最低处亦为2670米。

道孚县属大渡河水系的主要河流有玉曲河、曲瓦鲁科、五香柯、东谷河、沙冲河和114条山溪，流域面积2452.2661平方公里，水资源总量为11.97亿立米，另加温泉9个，死水湖53个。

属雅砻江水系的主要河流有鲜水河、庆大河、茶垭河和427条山溪，流域面积为5094.5155平方公里，水资源总量为29.47亿立米，另有温泉7个，死水湖73个；全县总径流量为41.44亿立米。水能资源理论蕴藏量153.81万千瓦。

3、人口民族

根据2010年第五次人口普查数据，全县总人口44848人。

至2011年底，道孚县户籍人口55290人，人口自然增长率7.22‰，人口出生率11.37‰。有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、满族、瑶族、侗族、纳西族、布依族、白族、壮族、傣族，其中以藏民族为主体，约占总人口的89%。

4、资源优势

自然资源

道孚县地域辽阔，地形复杂，气候多样形成了生物的多样性。全县总幅员面积为7053平方公里，有耕地120872亩，人均占有耕地2.98亩；有天然草地625万亩，其中可利用草地37.87万公顷，载畜能力78.1万个羊单位；林地440万亩，森林覆盖率25.3%。牧业、林业是我县资源优势中的优势。

矿产资源

优势资源

道孚县矿产种类多，贮量大，品位高，有八美农戈山多金属大型矿床，含铅矿、银铜；玉科极生沟钨锡矿床；麻孜菜子坡187.1万吨藏量的小型富铁矿；各卡乡小型磁铁矿；扎坝区容须卡锂辉中型矿床；仲尼乡的锂辉和铍矿床；扎拖乡的中型水晶矿床；瓦日乡的中型石炭矿床等，贵重金属的黄金矿在各区乡均有藏量较大的矿点。麻孜铁矿潜力足，农戈山铅锌矿前景看好。2005年，全县5个矿点创利税578万元，各种规费540余万元，群众获得运输收入3379万元，劳务收入562.5万元。矿产业已成为道孚县目前的支柱产业。

水能资源

道孚县属大渡河水系的主要河流有玉曲河、曲瓦鲁科、五香柯、东谷河、沙冲河和114条山溪，流域面积2452.2661平方公里，水资源总量为11.97亿立米，另加温泉9个，死水湖53个；属雅砻江水系的主要河流有鲜水河、庆大河、茶垭河和427条山溪，流域面积为5094.5155平方公里，水资源总量为29.47亿立米，另有温泉7个，死水湖73个；全县总径流量为41.44亿立米。水能资源理论蕴藏量153.81万千瓦。

生物资源

县境内不同海拔的层状地貌，构成了多层次的不同生物种群，群落的立体分布特征。林种植被主要有5科10属20种，草种植被主要有56科158属321种。野生药用植物78科302种。国家一级保护珍稀动物有9种，二级保护动物有40种，其它野生动物有26种。各种野生菌类繁多。农作物以小麦、青稞、豆类、洋芋、油菜、萝卜、莲花白、元根为主。家禽家畜以猪、牛、羊、马、鸡为主。2005年止，全县新种植沙棘6500亩、半夏1100亩、附子200亩；开展了半夏、沙棘的初加工，建设美国山杏基地1.6万亩。

旅游资源

亚拉雪山

道孚县旅游资源分布广、内涵丰富、文化底韵浓，遍及22个乡镇，旅游资源主要有：道孚民居，康巴一绝；亚拉雪山，梦幻仙境；御建古刹慧元寺，佛坛生辉；“康巴阿勒泰”的玉科大草原；格萨尔文化走廊上的龙灯大草原，牧民心中的“香巴拉”；高山峡谷中的扎坝文化，神秘莫测；造型奇特、千姿百态的八美变质岩石林，国内唯一，世界罕见的地质奇观。道孚旅游已是全省西部自然生态旅游大环线上一颗璀璨的明珠。2005年，成功举办了道孚首届“农耕文化节”，展示了“情歌故乡的后花园”的深厚底蕴。全年共接待游客10万余人次，实现旅游收入6000余万元。

5、社会

文化

至2010年底，道孚县有文化馆1个，公共图书馆1个，藏图书5000余册。完成22个乡镇377个点4529套“村村通”安装置换工作，全县广播覆盖率87%，电视覆盖率84.8%。农村数字电影放映覆盖138个村，累计公益放映农村数字电影1430场。

民生

2003年道孚县重点解决25965人的温饱问题，推动全县扶贫开发：一是解决20个村贫困农民的温饱问题，人均年增收不低于100元；二是巩固和提高相对贫困人口生活水平，年人均增收不低于120元。

教育

教育

至2010年底，道孚县共有小学42所，在校小学生5234人，小学阶段适龄儿童入学率为99.7%；普通中学2所，在校初中学生1291人。对义务教育阶段学生全部免除学杂费并免费提供教科书，对4033名寄宿贫困学生补助生活费，建成农村留守学生之家1所，新建中小学校舍面积2639平方米。

医疗卫生

截至2005年全县共有县属卫生机构24所，病床位195张，卫生技人员162人。

至2010年底，道孚县有卫生机构25个其中医院、卫生院23个，疾控中心1个，妇幼保健站1个，床位数95张，卫生技术人员212人。完成16个乡镇卫生院和137个村级卫生室建设。新型农村合作医疗参保群众为4.17万人，参保率90%。

6、民情习俗

概述

道孚县民情习俗主要分婚姻、家庭、家族、丧葬、民间社团、礼仪、节目、禁忌等。

婚姻

婚姻

道孚县境内为男娶女嫁，一夫一妻制婚姻。招赘（上门）也较普遍，入赘的男性在家庭、社会上的地方不受影响。也是有个别的一夫多妻（含姐妹共夫），一妻多夫（兄弟共妻）家庭，通婚范围不受族别限制，父亲血统不准通婚，姑姨表允许通婚，富有家庭中较多（称亲上加亲）。非婚（私生子）生子女不受社会歧视，绝无弱婴弃婴者。婚姻形式有：

一、包办婚姻。男20，女18岁，父母即为择偶，通过亲友向对方提示，探知对方态度或未断然拒绝，便将子女属肖先送喇嘛或“冷且”占卜测算八字，然后请媒约正式订出，中途如遇变故，必须付给对方双倍的牛、马或财物，哈达赔礼道歉，否则往往引起纠纷械斗。在约定婚期半月左右，占卜良晨吉日准备结婚。土司、头人和商贾大富婚必须门当户对，不与平民和穷苦人家通婚。平民之间通婚讲人品好、勤劳俭仆、待人诚恳、孝敬老人。

二、*婚姻：青年男女在劳动、各种社会活动中通过接触，产生恋性，互相交换鞋带、戒指等物，随着感情的增进，结为夫雪；男方见某女产生爱慕，便强行抢夺此女的鞋带、手饰、头巾之类的东西，以促女方保持恋爱关系，建立感情，一旦条件成熟便结连理。也有经过一段时间的接触互相了解分手的。在恋爱中如遇一方或双方家长不同意结婚的，则双方私奔（跑婚）至亲友或森林中，既成家婚姻。根据二人的心愿，如是娶媳妇，则男方主动约请亲友中懂规矩、讲礼仪，并擅长辞令的3－5人持哈达、青稞酒1瓶至女方家求亲；入赘（布通）则女方主动到男方家求婚，如是分居，则双方家长约定一适当地点或亲友家商谈、谈妥后有举行婚礼的，也有不举行婚礼的。

向对方求亲，要往返数次，第一、二次一般都被拒之门外，遭到双方的严厉指责数次，求亲之人，一定要忍耐，一卑不亢，三、四次才被接待，开始说（官司）亲、气氛和谐，谈好后再拿出被带青稞酒敬对方父母饮用，对方也拿出食物招待亲人。目的达到，略饮点茶就告辞。*大部份恋人被拆散，如愿的较少。解放后随着文化普及和贯彻《*婚姻法》提倡*，有情人都能如愿结为眷属。

三、抢婚。*偶有发生，往往是富有者或权贵人家子弟看中美貌女子，经谋约说亲不成，乘隙将女子掳进家中，强行成婚。也有某人长期找不到适当的妻子，其亲朋好友相邀到较远的地方或邻县劫持女子回来与其成亲，女方不奈，只好成婚。解放后抢婚现象已绝迹。

四、走婚。道孚县扎坝区*交通闭塞，与外部隔绝，保留了某些母系氏族社会的遗迹，家庭由母亲当家，舅舅撑权。子女长成后正式婚娶的较少，基本是暮聚朝离的走婚形式。青年是女恋爱后，男方夜晚到女方家同居，女方家人不干涉，男子早上离去，其伴侣一生中基本是固定的，所生子女由女方养育，但承认父子关系，随着*建设的发展，这种原始的走婚形式正在逐步改变。

县境内其它区乡有少数妇女不婚嫁，其中有生孩子的，所生子女一般男方不负担供养，有的承认父子、父女关系。

五、婚礼仪式：娶亲前一天，男方请一上有父母、下有子女的中年妇女及3、4个带着梳篦、红头绳和穿戴饰物前往女

风俗

家为　所新娘洗头梳辫，向新娘祝福。女方也选一妇女作为伴娘。亲友邻居前来祝贺，赠送钱物、粮食。女家以青稞酒、糖果、肉　等招待。唱歌跳舞欢庆通宵，男方在神厨前和新房中摆出“匹默”酥油吉祥花各一束，人生果两碗及酥油灯、茶气、藏毯等。迎亲当天，男女选派能说会道的至亲数人，带上哈达、礼品先行至女家，迎亲马队随后，在中途停留等待。女家闭门不接，此时迎亲人在门外高唱迎亲词、赞美歌向守门人（多为小孩青年妇女）分送约色，然后开门接进家里，以酥油茶、酒肉款待，强行劝酒，以拖延时间，男方则拒不饮酒，催促新娘走行。女家清喇嘛念吉祥经、煨桑，父母伴娘扶新娘下楼，等候在门前的列成两排的送亲者即向新娘手掌咧上牛奶，上其扬手向上轻酒，以祭神护佑，扶新娘上马，路近则步行，一般迎亲马队都有数十骑。至迎亲双方汇合处稍停，互献哈达敬酒，吃糖果、跳锅庄。送亲者返回，迎亲队伍伴新娘前行。沿途若遇围观之人，地上铺有衣物置有水桶等，意为要喜糖、喜钱，迎亲队里有专人赠送糖果或红包，行至男家门前，燃放鞭炮，顶柏点燃房顶柏枝熏烟，等候在门前的迎亲妇女新娘手心倒牛奶、青稞，新娘掬手和接向上轻酒3次，以祭神灵。喝新婚赞歌（类似女方女方八句）祝亲娘郎幸福美满、家庭兴旺，然后下马上楼，楼梯口置有净水一桶，桶沿敷塔形酥油三片、佛经、帙、洽达1条、柏枝1簇，新娘绕水桶，用柏板蕉水酒三次，伴娘引新娘进厨房灶前加柴火数根，再进新房，新娘生于用麦粒镶就的字席榻上。若请有喇嘛用各色彩绸、珊瑚、珍珠缀成的木棒在新娘头上转几圈，新娘接待女客，新郎在是客宝接待亲友，女方亲友集体前往男方祝贺（“告提”意即为喝喜酒）馈关。男家盛情款待，走时每人送一份礼物，如包子、糖果之类。新郎则被亲友轮流请到家中认亲，稍坐一会即去。在新房中唱山歌，在门口院坝跳锅庄至深夜。第二日新娘、新郎回门，在女方家欢宴一日，新郎即回，新娘留住有数日的，有1至2个月的，也有长达1年的。婚仪数日后，请岳母到男家进行款待，赠送衣服，有的送牛1头，俗称“奶钱”。待女生育后，女方赠送嫁妆。

汉族婚仪为藏汉两仪结合式，新娘头顶红盖头，新郎戴礼帽，穿长袍马褂，新郎新娘拜堂，进洞房。摆席款待，对藏族来宾，按藏族习惯招待，夜晚市新房跳舞一并进行，十分热闹，解放后这种礼仪有所改变，六七十年代婚礼从前，新事新办。八十年代后，互有攀比，城乡均讲究大办婚礼持续3至5天，按送新　用大小汽车，饮曲酒，抽高级香烟。山区则用大队人马，均着节日盛装，浩浩荡荡，耗费颇大。

家庭

藏族家庭常为父、母、子三世同堂或四世同堂，人口一般5至7人，也有十多口之家。农区依附土地为生，牧区依附牛羊为生，农业春耕秋收大忙季节男女都参加农活，背肥、松土、除草都由妇女进行，男子外出搞副业，如伐木、打猎、淘金、经商等。

亲友中舅父权力较高，涉及家庭的财产继承，男婚女嫁，丧葬等必须与舅父商量。舅父光临以上宾相待。媳妇（女儿）早起熬茶做馍，挤牛奶；男的则喂马、羊、担水。早茶烧好，子女双手递给躺在床上的祖父母或父母先用，然后在家进早餐，中青年按照父母的安排各自去干活，小孩则将牛、羊、马赶上山，返回上学，老年人在家里带孩子，无事者多去转，家庭和睦没有虐待家庭成员和不愿瞻养父母的事发生。

家族

藏族无姓氏。名前往往冠以村寨或房名，无家谱，藏汉结婚的后裔保留姓氏。

信藏传佛教，家有喇嘛为荣，一家所生数子，在家婚娶承祠的1人，须有1－2人去寺庙内当喇嘛，能者上门为婿，或娶妻分家立户。人各多读活佛、喇嘛赐名、取名，以某一菩萨如某一佛经为名之来源，有久远历史的人家，如玉科区的汪洛，系清雍正被封为安抚司经十代后裔，统治玉科区长达二百多年，但未形成一个大的家族或氏族祖籍原陕西户县的汉族（清嘉）年身经来道孚定居，娶藏女、袭藏习，后辈场成有汉性的藏族，迄今已繁衍六代，100余人，也可称　代家庭，民国时期是道孚有名的富商。

丧葬

（一）天葬。今灵雀寺西北面的山坡原为天葬之地，将户体运至此处，请多位喇嘛念经，吹法螺，燃烧糌粑，茶叶、粮食

丧葬习俗

等祭草，群雕老鹰旋集，由专业剖尸者将尸体划成块片，让雕啄食，再将骨头捣碎，掺和糌粑、酥油，啄食尽，葬仪即先完成，倘有不者则言人为死者生时心术险恶，积恶深重，而改行土葬。

（二）水葬。将尸体捆运于鲜水河畔，请喇嘛念经后，投尸于河，让其飘流，有时石块让其沉底。近年有将尸体全装入木匣内投河的。

（三）火葬。先用泥土作塔，内安一大锅，上驾柴禾，尸体放其上，并放茶叶、酥油、五谷、酒、燃火焚之，倾酥油或清油的助燃，其骨灰尽在锅中，亦有选在僻静处砌矮墙三面，置尸体于柴上火化，3日后置骨灰于匣或瓦罐中。火葬多用于喇嘛，其骨灰作成“擦擦”，俗人则将肌灰抛洒于湖泊中，亦有送经拉萨某神人。注：擦擦即塑贮存佛塔内。

（四）土葬。选附近山区或平的之地挖一方形坑，若有片石则镶嵌于坑沿，将尸体屈肢放坑内，上盖片石再覆土；如活佛须土葬，做一长木箱，将尸体盘膝置于箱中，挖一方形窖洞将箱放入洞内，密封洞门，不砌坟包，3－5年后火化将骨灰做成“擦擦”。汉民皆用土葬，制作棺材，缝制衣裳，孝子披麻戴孝，请喇嘛念经。停放3天，设灵堂，昼夜守灵，出丧放鞭炮，撒钱纸，下葬时，孝子铲土3铲，亲友等用土掩埋，砌土坟包，树墓碑，春节、清明扫墓祭奠。回民葬仪，人病重即淋浴，死后脱去衣服，用10×30厘米的白布裹尸，男裹3层，女裹4层，第大清晨即埋葬，装入活的木匣中，匣放坑内，抽出　底，尸体头朝北，脚朝与西向西，首先由亲人掩土少许，再由送葬之人埋好即回，当父母死亡，儿女可以哭泣，子女死亡，父母不能哭泣。

（五）丧列祭祀。藏族人民死亡亲人有念经超度之习。有的病痛即请喇嘛　念经，即死，妇女立即取下头饰、耳环、手饰、戒指等系绿头绳，将死者停放楼下，燃油灯，用柏枝熏烟，1－3年内在家中不唱歌、不跳锅庄。请喇嘛念经有的请3－5个喇嘛念到3－7天，有的请更好的喇嘛，念经49天，每日供食四餐，每人每餐两斤半重的锅的魁一个，还有酥油，牛肉等。吃不完的带走。颂经喇嘛每人每天布施20元左右，其余每人10元左右，牧区多送牛马，每人念经的喇嘛送一头牛或一匹马。*改革前富有人家向寺庙送家产的一部，无子女继承的则全部家产奉送给喇嘛寺。1957年玉科甲宗乡的格迫土登死后，先请13个喇嘛念经开路，每人布施全套鞍毡的马一匹，后请24个喇嘛念经49天，每人共布施大洋7块，茶叶7甄，颂经喇嘛茶叶14甄，银元14块，邱麻尼旗用布1万多尺，刻不经付工钱600余万，用粮8000余斤，酥油2000余斤。

7、经济发展

综述

2008年，道孚县完成地区生产总值31681万元，同2007年比增8.8%；全社会固定资产投资完成21001万元。

2010年，道孚县地区生产总值3.85亿元，比2009年增长6.5%。其中第一产业增加值1.21亿元，同2009年比增长6.9%；第二产业增加值4862万元，同2009年比下降14.2%；第三产业增加值21553万元，同2009年比增长11%；三次产业结构为31.4：12.6：56.0。全社会固定资产投资完成2.76亿元，同比增长36.7%。

第一产业

牧业

2010年，道孚县农林牧渔业总产值1.67亿元，同2009年比增长20.9%。粮食作物播种面积4507公顷，油料作物播种面积527公顷，蔬菜播种面积122公顷；粮食总产量达到1.05万吨，同2009年比增长40.4%；油料作物产量745吨，同2009年比增长31.9%；水果产量429吨，同2009年比下降18.4%；蔬菜产量2573吨，同2009年比下降3.5%。2010年末各类牲畜出栏5.36万头，同2009年比减少0.4%；各类牲畜存栏22.5万头，同2009年比增长0.6%。2010全年肉类总产量4996吨，同2009年比增长1.5%。

第二产业

乡镇企业是道孚县农村经济的重要支柱，是乡镇财政收入的主要来源。道孚县乡镇企业起步晚，发展慢，在1991年前还未建立起一个有一定规模和实力的乡镇企业。2005年民营经济增加值达到5613万元，比1990年的610万元增加5003万元，民营经济增加值占GDP比重的16.2%。

2010年，道孚县实现工业增加值3177万元，同2009年比减少661万元，下滑18.8%。其中规模以上工业企业实现增加值1407万元，同2009年比减少2298万元，下滑18.8%；规模以下工业企业实现增加值327万元，同2009年比减少194万元，下滑18.7%。

第三产业

道孚县2005年共接待游客10万余人次，实现旅游收入6000余万元。

2010年，道孚县实现社会消费品零售总额9458万元，同2009比增长22.0%。零售业实现消费品零售额7472万元，同2009年比增长21.9%；批发业实现消费品零售额58万元，同2009年比增长11.6%，全年接待游客14.2万人次，实现旅游收入9272万元，同比增长30.9%。

8、旅游

亚拉风景区

亚拉风景区

地处干尔隆巴河流域，位于道孚县东南，分别与康定木格措、塔公草原相邻，面积158平方公里。亚拉雪山最高点海拔5820米，为康巴大雪山之一。山顶终年白雪皑皑，云雾缭绕，是惠远寺和周边藏民顶礼膜拜的神山。藏传古籍《神山志易解脱之道》中对该山有记载，称亚拉雪山为“第二香巴拉”。

惠远寺

惠远寺

位于道孚县协德乡境内、S303线八美至丹巴方向8公里处的山间小盆地内，海拔3600米。惠远寺的所在地实为风水宝地，盆周的山形浑圆，多有柔和的皱折，犹如盛开的莲花，盆地内溪水叮咚，远有森林牧场，近有村舍农田，地势平坦，风景秀丽。*，惠远寺在藏区各教派大小喇嘛寺中，是唯一一座由国家专款建造、维修、供奉香火的黄教寺庙。

八美土石林

八美土石林位于道孚县八美镇卡玛村与中古村交界处，距八美镇6公里，离川藏公里仅400米，面积5平方公里。远观土石林，群峰汇聚，犹如万塔林立，高低错落，参差有致，如同精心制作的盆景；置身其间，则深感目不暇接，令人流连忘返，有的象白鹿望天，有的似猛虎下山，猕猴，石柱、石笋、石槽、石丫、石蘑菇、石莲花千姿百态，栩栩如生，胜似人造的仙境，真是步入童话迷宫，极具美学价值。

格萨尔通龙灯大草原

龙灯大草原位于道孚县龙灯乡境内，分布于川藏公路两侧。说龙灯草原大，是因为它大有来头，当年赫赫有名的格萨尔王曾在这里安营扎寨，因而龙灯大草原被当地人称为“格萨尔通”。龙灯大草原坦荡如砥，据说每年要改变十二次颜色，每一次改变都迷人心窍，美艳无比。

红草地

位于四川省甘孜州稻城县，极目远望，一片红彤彤的景致映入我的眼帘，红得那么热烈，那么艳丽，也那么醉人。在或黄或绿的白杨树的衬托下，灿灿生辉，妩媚无比。近视，“山青心欲燃，红树醉秋色”，我们徜徉在公路畔的小村庄，“红草地”在阳光下奏鸣着令人陶醉的红色旋律，真想套用唐代诗人杜牧的千古名句，也喊出一句“停车坐爱红草地，霜叶红草十月花。

仙境皇宫道孚民居

从康定前往道孚，在离道孚县城几公里以外的格西乡，便能将道孚县城尽收眼底。面对这座别致的高原城市，首先呈现在你面前的就是那鳞次栉比的藏式民居。这些民居外表主要由棕白两色构成，白色的屋顶，白色的主墙，木结构处多用棕色颜料染涂，其间配以红色、蓝******案，在蓝天、白云、青山、绿水的辉映下，仿佛幻化成妙不可言的积木图案。

胜利白塔

位于*的主塔和24座小佛塔组成，石木结构，主塔高53.24米，基宽24.8米，13层密檩飞檐的空心塔，内设木梯，可攀登至塔顶。大小塔均呈宝瓶状，主塔高大雄伟，小塔玲珑俊俏，极具民族特色。主塔内供奉大小神像、佛像数百尊，收藏《大藏经》等佛教典籍数百卷，周围设铜质转经筒168个，具有较高的文物价值和观赏价值。

奇俗密境扎坝大峡谷

鲜水河从遥远的康北草原奔腾而下，经甘孜州炉霍县至道孚县鲜水河，与纽日河汇合后，河床陡然变得狭窄，落差增大，轻歌曼舞的河水变成咆哮的野牛，直向南冲去，冲出一条名不见经传的大峡谷。在这个非常偏僻、不为外人所知的深山大峡谷里，数千扎坝人至今仍延续着类似泸沽湖，但较之更为奇特的走婚习俗，当地人称之为“爬房子”。