韦仁寿

韦仁寿，隋朝官员，雍州万年（今西安临潼）人，历任蜀郡司法书佐，拜仁寿巂州都督府长史、时南宁州内附。史载其断狱为官最讲“平恕”。“平”即公平公正，“恕”则不是一般意义上的恕罪或宽恕，而是有原则、讲法治的“仁恕之道”，即一方面制胜私欲、遵从自然和人文规律，用德去引导，以礼去整顿民风；一方面以法治世，用禁令去引导百姓。

中文名：韦仁寿

朝代：隋朝

官职：仁寿巂州都督府长史

籍贯：雍州万年（今西安临潼）

1、史籍记载

《旧唐书》：

韦仁寿，雍州万年人也，大业末，为蜀郡司法书佐，断狱平恕，其得罪者皆曰：“韦君所断，死而无恨。”高祖入关，遣使定巴蜀，使者承制，拜仁寿雟州都督府长史。时南宁州内附，朝廷每遣使安抚，类皆受贿，边人患之，或有叛者。高祖以仁寿素有能名，令检校南宁州都督，寄听政于越雟，使每岁一至其地以慰抚之。仁寿将兵五百人至西洱河，承制置八州十七县，授其豪帅为牧宰，法令清肃，人怀欢悦。及将归，蛮夷父老各挥泪相送。

2、人物典故

隋炀帝大业末年的一个秋日，蜀郡（成都）司法衙门在牛市口处决死刑犯。按惯例，官府请来僧人念经超度，以体现“临终关怀”。民间通常把这种“超度”叫做“法事”。

正当和尚们高诵佛经之时，有位死刑犯说：能否叫他们别念了？我们自己想拜佛。此言一出，其他死刑犯也大声附和。监斩官喝道：吵什么？你们拜佛干吗？犯人们异口同声说：我们要为韦大人祈福，求佛祖保佑他！监斩官不解：你们的案子都是韦大人主审宣判，干吗还要这般对他好？犯人们再次异口同声：正因为是韦大人断的案子，我们才死而无恨。

于是，令人惊讶的一幕出现了：监斩官避开正堂，死刑犯们合掌磕头为法官祈福。

唐高祖李渊入关，以羁縻术定巴蜀，当地百姓屡有不服者，无端争讼、抗税、甚或围殴官吏事，时常发生，尤以川西南诸州最是闹得厉害。李靖与李孝恭等将领派兵镇压，亦无济于事。无奈之下，他们想到了一个人，前蜀郡司法书佐韦仁寿，众罪犯口中的韦大人，正是此君。基于“勉察郡国守相群牧，非其人者毋令久贼民”的原则，遂拜韦仁寿为巂州都督府长史，初唐巂州都督府，治所在西昌，管辖十六个川西南羁縻州。

史载其断狱为官最讲“平恕”。双管齐下，而不是凭强力去压制。官员如此“平恕”，百姓又何必去做贼？用今天的话来说，百姓人人自觉遵守道德与法律，即为成熟有序的自律社会。这就是为什么死刑犯对韦仁寿感恩、十六个川西南羁縻州百姓对其心服口服的原因所在。

古人云：“夫忠良之吏，国家所以为理也”，“治天下者以人为本，欲令百姓安乐，惟在刺史县令”。可见地方官的好与坏，是不是为群众着想，对于整个社会的进步，意义重大。韦仁寿治理南宁的故事，也颇能说明问题。

隋末唐初，对巴蜀、广西及云贵等地，羁縻政策是不二选择：一边是大军压境，一边是百般安抚，承认当地土著贵族，封以王侯，以期纳入朝廷管理。

但羁縻政策的成效，往往取决于地方官的操守。譬如韦仁寿赴任南宁之前，“朝廷每遣使安抚，类皆受贿，边人患之，或有叛者。”官员非但不能“以政裕民”，反而大肆盘剥百姓，羁縻政策还如何有效？

韦仁寿治南宁，用的依然是“平恕”之策，弱“羁”重“縻”，安抚为上，以不扰民为第一准则。他的官职是检校南宁州都督，辖八州十七县，方圆千里之地，而他只带500个士兵。另外，他连一个安稳的办公场地也没有，寄居在越巂（西昌），每年仅巡视各地一次。他难道无权让百姓帮他筑城？非也，他是不想扰民。然而就是这样，八州十七县还是被他治理得“法令清肃，人怀欢悦”。

有一次巡视完毕要返回寄居地，酋长们舍不得他走，说：天子派遣您担任南宁州的都督，您为什么忙着离去？韦仁寿说：南宁州目前并无城池，我不走不行啊。诸多酋长们乐了：这还不容易！我们大家伙儿帮您修筑城池。于是，大家一起动手，只用了十天时间，一座后世闻名的石城便竣工了，还为韦仁寿建造了官署与住处。如今这座石城的遗址，就在曲靖老城以北二十里。