子路曾皙冉有公西华侍坐的翻译及注释 子路曾皙冉有公西华侍坐的译文及注释

《子路曾皙冉有公西华侍坐》的翻译

子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。(你们)平时常说：‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?”

子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑。

“冉有，你怎么样?”

(冉求)回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

“公西华，你怎么样?”

(公西华)回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”

“曾皙，你怎么样?”

(曾皙)弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”

孔子说：“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”

孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀!”

子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样?”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!”

(曾皙)说：“您为什么笑仲由呢?”

(孔子说)：“治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他。”

“难道冉有讲的不是国家大事吗?”

“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢?”

“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗?”

“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢?公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢?”

《子路曾皙冉有公西华侍坐》注释

侍：侍奉， 本指侍立 于尊者之旁;

侍坐：此处指执 弟子之礼，侍奉老 师而坐

以吾一日长乎 尔：以， 因为;长，年长 毋吾以也：吾，作“以 ”的宾语，在否定句 中代词宾语前 置。以，同“已”， 是“止”的意思。一说这里的 “以”是动

居则曰：居，闲居，平时在家

则：连 词，那么 ，就

何以：用 什么(去实 现自己 的抱负)。以，动词，用

率尔： 急遽而不加考虑 的样子。尔， 相当于 “然”

千乘之国：有一 千辆兵 车的诸侯 国。在春秋 后期 ， 是中等国家

乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲 士3人，步卒72人 ，称一乘

摄乎大 国之间 ：摄，逼近。乎：于，在。

加之以 师旅：有(别国)军队 来侵 略它。加， ，加在上面。师旅，军队，此特指侵略的军队

因之 以饥馑：接 连下来(国内) 又有饥荒。因，接续。饥馑，饥荒

为之 ：为，治。

比及： 等到。

且：连词， 并且。

方：合 乎礼仪 的行事准则。

哂 (shěn)：微笑 ，这里 略带讥讽。

方：见方，纵横。如 ：连词，表选 择，或者;

足：使……富足。如 ：连词，表提起另 一话题，作“ 至于”讲，

其：那。以：把。 后边省宾 语“之”。

俟：等待。

能：动词，能做到，胜任。

焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。

如：连词，或者。

会：诸侯之间的盟会。

同：诸侯共同朝见天子。

端：古代的一种礼服。

章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。

愿：愿意;

相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。

焉：兼词，于是，在这些场合里。

鼓：弹。

瑟：古乐器。

希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。

舍：放下。

作：立起来，站起身;

撰：才具，才能。

伤：妨害。

乎：语气词，呢。

莫春者，春服既成：莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副词，已经。

冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠;

冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。

喟然：叹息的样子。

与：赞成。

后：动词，后出

夫子何哂由也：何，为什么。

为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。

唯求则非邦也与：唯，难道。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤”，疑问语气词。

赏析：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题是后人所加。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、態度，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。