邹守益

邹守益［明］（公元一四九一年至一五六二年）字谦之，安福人。生于明孝宗弘治四年，卒于世宗嘉靖四十一年，年七十二岁。传王守仁之学。守益著有东廓集十二卷，《四库总目》行于世。

姓名：邹守益

类别：文探花

朝代：明

生卒年：1491～1562

字：谦之

号：东廓

籍贯(古称)：江西安福县

及第时间：(中历)明武宗正德六年(西历)1511

科别：辛未科

名次：进士第三人

授官：南京礼部右侍郎

谥号：文庄

1、人物简介

邹守益(1491-1562)字谦之，号东廓。江西安福县北乡澈源（今江西省安福县连村乡新背老屋里村）人。明代著名理学家、教育家，正德六年一甲第三名进士。官至南京礼部郎中，里居日事讲学。邹守益一生尤其重视教育，崇尚简易明白、朴实无华、直指本心。他认为，教育是人后天赖以长进的最根本的途径。守益教人，把王守仁的“致良知”学说作为道德教育的根本，并对“致良知”作了充分的发挥。邹守益著作有《东廓文集》、《诗集》、《学豚遗集》等。今有《东廓邹先生遗稿》传世。北乡澈源邹氏，是江南极负盛名名门望族，四代人中有七名进士，一名解元，五名举人，一名贡元。其中明正德年间的邹守益最为名重。

2、人物经历

邹守益（1491～1562），字谦之，号东廓。江西安福县人。明武宗正德六年（1511）辛未科杨慎榜进士第三人。邹守益17岁时参加江西乡试，考中举人，20岁参加会试，当时王守仁为同考官，十分赏识他的文才，遂拔第一。廷试又夺得探花，授翰林院编修。第二年邹守益竟引疾归里，专心学问。期间，他曾专程去赣州，向王守仁求教，“对于王学豁然领悟，释其所疑”，遂称王门弟子。同年，朱宸濠在江西举兵反叛，王守仁奉命平叛，邹守益也参与其中军事，“周旋兵间者久之。”平叛胜利，邹守益还作诗庆贺。

人物著述诗集

嘉靖元年（1522），邹守益入京复职时，绕道浙江，再次拜见王守仁，两人切磋学问一月有余。临别时，王守仁恋恋不舍，门人问其原因，王守仁引用曾子赞颜渊的话“有若无，实若虚，犯而不校，谦之近之矣”，称赞邹守益如古之贤人。

嘉靖三年（1524），世宗欲去掉其父“兴献帝”本生之称，邹守益接连上疏，激怒了皇上，忤旨被责，下诏狱拷问，后被贬谪广德州（今安徽省广德县）判官。任上，邹守益以教化治郡，撤淫祠，建复初书院，同当时的一些著名学者，“讲学兴礼，风动邻郡，时冠江左”。

嘉靖六年（1527），邹守益升为南京礼部郎中。嘉靖七年（1527），王守仁逝世，邹守益“为泣哭，服心丧”，立志弘扬王学。在南京，他每日与吕籹、湛若水、王艮、薛侃等论学，并在杭州建天真书院。邹守益任职期满后进京，不久，因病辞归。邹守益又赶往浙江会稽，专程祭奠王守仁，并聚集王门同仁在天真书院讲学。

嘉靖十七年（1538），邹守益被推荐为南京吏部郎中。次年任司经局洗马，充经筵讲官。当时太子年幼未能出阁，邹守益与霍韬上书《圣功图》，教育太子要留意民间农事。世宗认为诽谤朝廷，幸有廷臣力救，才得以免罪。后任南京国子监祭酒。李贽称赞他：“遵成宪，申章程，立号册。俾出入相友，淑慝相劝，歌诗习礼，六馆之士相庆得师。”

嘉靖二十年（1541），九庙遭灾，邹守益又因直谏落职归乡。从此他告别官场，每天讲学于东廓山，四方来求学的学子接踵而至，都尊称他为东廓先生，成为江右王门的主要代表人物。邹守益居家二十余年，于嘉靖四十一年（1562）去世，享年72岁。隆庆初年，赠南京礼部右侍郎，谥文庄。

著有《东廓集》十二卷、《遗稿》十三卷及《学脉遗集》等书。《四库全书总目》认为他的“诗文皆阐发心性之语”。

3、人物成就

理学名家邹守益明代中叶，江西安福县北乡澈源(今安福县连村乡新背老屋里村)有一邹氏名门望族，在江南极负盛名，四代中就中了七名进士，一名解元,五名举人，一名贡元，真可谓人才辈出。其中正德年间的邹守益更是名重一时，他是深受学者推崇的著名理学家、教育家。邹守益(公元1491-1562年)，字谦之，号东廓，少年时便博览群书，以理学气节自命。17岁时，中江西乡试。

正德六年(公元1511年)参加会试，当时著名哲学家、教育家王守仁(人称阳明先生)为同考官，见邹守益考卷非凡，便将他拔为第一(会元)，参加廷试又名列进士第三(探花)，被授为翰林院编修。任职仅一年，便辞职回乡，专心研究程朱理学，但对二程、朱栗的“格物致知”久思不得其解。

正德十三年(公元1518年)，王守仁在赣州任地方宫，邹守益前往渴见，两人反复辩论“良知”之学。邹守益对王守仁的“知行合一”和“知行并进”学说以及用反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体”的境界，心领神会，极表赞同，使过去存在的疑虑一扫而空。他恍然大悟地说：“道在是矣!”于是拜王守仁为师，潜心钻研阳明理学。王守仁对邹守益的刻励精进大加赞赏，他赠诗给邹守益说：“君今一日真千里，我亦当年苦旧迷"，只恨相见太晚。邹守益从此成为王守仁的高足弟子与畏友，并开始在赣州讲学。

嘉靖初(公元1522年)，朝延起用邹守益。守益路过浙江，又会见了王守仁，相论问学一个多月。王守仁恋恋不舍，学生问其故，王守仁答道:“曾子有所谓有若元，实若虚，犯而不校，谦之近之矣。”

嘉靖三年(公元1524年)二月，朝廷爆发了争论世宗本生父尊号的事件，史称“大礼议”。邹守益刚正不阿，大胆上疏力谏，并指出世宗的行为违背礼教古训，要求世宗纠正错误，信用忠臣。世宗大怒，下诏狱严刑拷打，并贬为广德州判官。在广德，邹守益以教化治郡，撤销不在祀典的祠庙，建复初书院，延请王守仁高足弟子王良和其他学者来讲学，并作《谕俗礼要》在百姓中宣讲。当时的思想家、文学家李贺对邹守益在广德务以教化为重的治理方式很是钦佩。

嘉靖五年(公元1526年)，邹守益在从政之余回到安福，与三舍刘邦采等在安福的王门弟子联系建立讲会"惜阴会"。讲会隔月举行，每次五天。安福和吉安等地的同道闻风赶至，甚至象钱德洪、王镜等王门高足也专程从浙中赶来。惜阴会的建立，为江右王学的确立奠定了基础。王守仁听说惜阴会建立，特作《惜阴说》予以高度的评价：“同志之在安成者，闲月为会五日，谓之惜阴，其志笃矣。……知良知之运无一息之或停者则知惜阴矣。知惜阴者则知致其良知矣。子在川上曰：‘逝者如斯夫,不舍昼夜。……知微之显，可以入德矣。……”

嘉靖六年(公元1527年)，邹守益升为南京礼部郎中，广德州的士民为颂扬他的政绩，立生祠以纪念。嘉靖七年(公元1528年)王守仁去世，守益哀伤万分。为继承王守仁遗志，守益与湛若水、吕楠、钱德洪、王钱、薛侃等论学，讲会不息，并在杭州建立天真书院，集同仁讲学，传播王学。

邹守益

嘉靖十三年(公元1534年)，邹守益回到家乡传经讲学。他热心家乡公益事业，倡导在家乡兴利除弊。他对县内编修县志、族谱,重刻厘弊军册等盛事热情支持并作序，主要有《安福丛录序》，《安福粮总录序》、《安福三刻县志总序》、《安福重刻厘弊军册序》、《遗爱集序》等。他崇尚忠义正直,疾恨邪恶奸诈，他作《李忠文公祠碑》以纪念李时勉，作《刘忠憨公祀典碑》以纪念刘球，大力张扬正气。他还与刘邦采、刘文敏、刘子和等人创建复古、复真和连山诸书院，并作《重修学宫记》、《创建复古书院记》、《重修儒学记》以叙其事。他酷爱家乡的山山水水，对家乡的一草一木饱含深情。每当闲遐之时，他便游览县内的风景名胜，并多有唱咏。蚓《游武功上西石屋山》、《集云庵》、《谈道石》、《游机心潭至龙潭》、《同讷溪罗念庵刘三五游九峰》、《石屋山》、《游天台山》、《马迹石》、《过三峰》、《归自武功至瀑水岩》等，为后人留下了许多清新瑰丽的诗作。为了传播王学，邹守益还利用县内书院，为四乡会讲授阳明理学精髓。春秋两季则合五郡出青原为大会，郡邑乡大夫都前往参加。这是继惜阴会后，江西又一个闻名中国的学术盛会，来自江西乃至全国的王门弟子在这里聚集一堂，探讨学问。在邹守益等人的努力下，青原山成为当时一个重要的学术中心。

嘉靖十七年(公元1538年），邹守益任南京吏部考功郎中，次年为司经局洗马，充经笼宫，为皇帝讲解经传史鉴。不久又改任太常少卿兼侍读学士，执掌南京审林院。这期间邹守益都是任文官，没多少实权，原因是他刚正不阿，敢言直谏，为朝廷所顾忌，所以敬而远之。在任南京国子监祭酒后，邹守益一上任就着手整顿学风，严格学校管理，激励学生专心向学。后又因犯颜直谏被贬滴归乡。回到安福，邹守益更“以觉人垂后为己任”，每月的初一、十五召聚门生讲习于明伦堂，复古、复真等书院纷纷邀请他主讲。邹守益讲学言语明白简易，听者很受启悟。此时的"青原会"还在继续进行，邹守益成为青原会的主讲。然而王门弟子也并非人人都能遵守王守仁修己正身的那一套规矩，"精进者寡，因循者众，是忽实修而崇虚谈"。为了扭转这种不良学风，保持过去"惜阴会"的传统，嘉靖己菌(公元1549年)正月初八，邹守益作《惜阴申约》，严厉批评参加讲会的部分会友的陋习，严格要求大家："自今以往共决除旧布新之策，人臵一簿用以自考，家立一会与家考之，乡立一会与乡考之。凡乡会之日……相与虚心稽切：居处果能恭否?执事果能敬否?与人果能忠否?尽此者为德业，悖此者为过失。德业则直书于策以示劝,过失则婉书于策以示戒。其人会者策书姓名，下注愿如约，其不愿者勿强其续，愿人者忽限时。"用以督促会友们的道德躬行。为了叙述王守仁的生平、学术成就与学术传递，王守仁去世后，王门弟子合作编修《王文成公年谱》，守益被推为编修总裁。然而没有等到《年谱》修成，便因病逝世，终年72岁。隆庆初(公元1567年)，赠南京礼部右侍郎，溢文庄。

据历史学家分析，真正得到王阳明理学真传的就数安福的邹守益。流传于江西的江右王学，在邹守益等人的努力下，最终成为王学最有力的继承者。在越中流弊错出的情况下，使阳明之道赖以不坠，邹守益作为江右王学的开山与掌教，其王学造诣的精深和见解的超群是无与伦比的，其在传播王学的过程中所做的大量宣传教育工作是至关重要的，功不可没。

4、家学渊源

邹守益所以能扬名理学，是有着家学渊源的。其父邹贤，字恢才，宏治九年(1496)进士。邹贤因对学官所问颜回思想宗旨的问题获得学官的赏识，被授予大理评事之职，后任福建汀漳兵备佥事。在制定律例、平定地方*方面皆有功绩。

邹守益长子邹义也对理学颇有心得，且以讲经见长。邹义号里泉，自幼聪明颖慧，长大以后见过王阳明，并学习王旭明的思想，对王阳明非常仰慕。邹义曾入国学，肄业后因讲经而名震京师，先后讲学于青原、白鹭、天真、武夷等处，官至顺天通判。

东廓先生文集

邹善是邹守益的第三子，安继甫，号颖泉，嘉靖三十五年(1556)进士。邹善历任刑部主事、山东督学、广东右布政、太常寺卿。他继承乃父遗风，致力教育活动国，在任山东督学期间就经常率诸生讲明圣学，其所选拔之人才“后皆为名贤”。邹善回归故里以后，更是全力投入讲学之中，每日聚讲不辍。

邹氏家族世代父子同贤。邹守益的录辈中也出了不少人才。邹德涵，字汝海，邹善之子，隆庆五年(1571)进士，授刑部主事。张居正当朝时，学禁森严，他仍求友自若，不为学禁所惧。邹德溥，字汝光，号泗山，邹善之子。万历十一年(1583)进士，充经筵讲官。出任洗马，辅导东宫。邹德溥以春秋起家，三任主考，与其父一样，所取之士后皆为名士。邹德溥性情宽厚，他常常用船装书登上翠胜楼去静读，直到月亮中天才回家。他休归故里后，大力倡明正学，与邹元标等人朝夕研读，为世宗所看重，诏令讲读其思想学说。

邹德泳，字汝圣，邹美之子。万历四十四年(1616)进士，官至御史、太常少卿、太常正卿。邹守益曾录邹匡明，字子尹，德溥之第四子，才学甚高，为大学生。他曾游学于燕、赵、齐、楚之间。邹匡明之孙邹钟鸣曾获乡试第一名，对书法颇有研究，尤工行楷。邹氏家族世代理学传家，形成了良好的家风。

其家人无论为官为民皆“天姿纯粹，忠君爱民”。邹氏为后人明示了一种仁者风范。身正为范，学高为师。邹氏家族不但家风淳正，而且学问高深，几代人都是当时的学者名儒。更加难能可贵的是，他们世代办学不辍--广修书婃，兴办讲会。

5、人物观点

他认为，道德教育的“惩忿窒欲”、“改过迁善”是人们达到良知的途径。这途径之上又有一个共同的指导原则“敬”。所谓“敬”，就是要“慎独戒惧”，这是“良知精明而不杂于尘俗”的根本。只有保持慎独戒惧，自身才能“常常精明，不为物欲所降”，就能改过迁善。也只有做到慎独戒惧，才能“出门如宾，承事如祭”。小到个人修身，大到治理千乘之国，“直以‘敬'为纲领”。然而慎独戒惧又不是着意刻求，不是做作，不是要把“戒惧”紧系心头，而是要经常地保持心地的安宁，“不睹不闻”，否则，心神不定，“心无安顿处”，“失却见在功夫”，道德修养，齐家治国也就失败了。

6、经典语录

吾口不能语轩轾，身不能行崎岖，色不能作昂藏，心不能迷玄异。