商朝天文历法

商人不知道他们是否有占星术，但他们已经观察到了天文现象并设定了日历。商代的历法分为大月和小月，规定366天为一个周期，农历的月份和返回的年份通过在年底放闰来调整。商代甲骨文中记载了许多日食、月食和新星。

甲骨文已经包含了太阳、月亮和星星的日食记录，这是世界上最早的天文学的宝贵材料。

日食和月食的特征，甲骨文等。甲骨文中只有两次已知的日食:

桂臭珍，[(有)日日夜夜吃...田(上一句)？(北京3965)归有珍，白天和晚上还有(有)食物，如果好？

桂友珍，白天和晚上还有(有)食物，如果没有呢？(《失传》374)这里的“日常饮食”与《诗经·潇雅·十月之交》中的“朔望新茂、日常饮食”相同。日食通常发生在白天，但也发生在晚上，正如“晚上和白天的食物”所证明的那样

在甲骨文中，常常有一句“天天有其日”的记载，像云:

另一方面，辛思珍告诉父亲丁。(《后汉书》29.6)陈赓甄，日本，不是灾难，如果好(《国粹》55)“日本与哉”有两种解释，正如郭沫若推测的“哉与食，声同，盖食之事乎？”①。正如陈所说:“()读一个符号或鼹鼠指的是黑气或黑子在日本和中国”(2)，这几乎是非3)。

甲骨文中记录的月食更多，有些还有月，像云:

癸不卜，争贞，旬死劫难？第三天是一月，月食，文，八月。(1289+1749)

[[癸]不定，争童贞，下一个沈嘉，易天？月食夜？一(雾)，没有雨？[阵线]

月食的晚上[对面](“C”56)。

七天过去了，还有庚申粮。(图书馆1595)

“月食”的意思是“月食”。1289+1749是严意平的组合。其中，董作斌说:“这个词的本义是报道“达”的消息。......月食和方国奏报“闻”...(即)在编年史中...这位历史学家不见了，县乡闻语①，很是不满。因为这个神谕说在八月癸日，官方的历史学家问在这十天期间是否有任何灾难。三天后的一天晚上，发生了一次月食。这是别人报告的，所以“文”这个词特别标明《辨》56是一个前后两面的甲骨文。前面的意思是:占卜历史学家桂伟，第二天沈嘉占卜的时候是阴天吗？今晚有月食吗？结果，有雾，没有雨。相反是一个积极的声明，说那天晚上确实发生了月食。最后一篇文章中未被认可的词可能指的是一种自然现象。这个神谕是说一个月的第七天还没有过去，夜空出现了，第二天更深了月食。

甲骨文中的星字是天空中星星的象形文字，非常清晰。甲骨文中有一句谚语:“冬天(结束)晚上...也是大明星”(《归杂》120)。直到现在，还不清楚这个“大明星”指的是什么明星。杨树达在《维基居文佳说》中说“大星星在天空中制造大星星”，并补充说:“大星星制造大星星制造大星星”。

甲骨文说:

、焦、。(原7.14.1)神谕说新魏的夜晚，天空中出现了一颗新星。杨树达说:“新星，新人才”③，意思不能完全理解。最近，有人说一颗新星是天文学中的一颗变星，也就是说，一颗原本不亮，肉眼看不到的星。然而，由于它内部的剧烈变化，它的亮度突然增加，当它被肉眼看到时，它被称为一颗新星，这似乎是可信的。此外，甲骨文中还经常有“星”(《史》14.6)、“其星”(《志》598)等记载，它们似乎都是星中之星。

由于农业生产的需要，商代有一个比较完整的历法。根据甲骨文记载，当时的月份有大有小，大月有30天，小月有29天。那一年是十二月。由于12个大大小小的月份加起来是354或355天，闰月被用来调整一年中的天数，以便一年中的四个季节可以在一定的时间内变化。这个闰月被放置在十二月之后，在早期的神谕中，十二月是一年中应该放置闰的最后一个月，所以它被称为“第十三个月”。这被称为日历上的“岁末闰”法。在后来的神谕中，闰月被放在一年中应该放闰月的一个月里，比如闰月，那一年有两个五月。这被称为日历中的“闰年”方法。这种历法既不是基于太阳运动测量的一年的阳历，也不是基于月亮的满月(即阴历月)的纯阴历，而是一种阴阳历，即“闰(月)定四岁”。

甲骨文中有一句话:“贵丑不可珍，今年他收，弘吉，八月，加王霸斯”(国粹896)。可以证明，在狄夷和帝辛时代，在年龄、年龄和祭祀方面仍然存在差异。甲骨铭文中的岁字、书写和字形；年份特征、形状；牺牲文字、形式。