原始社会的解体：大汶口文化兴起(约公元前4300-前2500年)

大汶口文化是解放后黄河下游新石器时代晚期文化的一部分。大汶口文化是一种新型文化，始于1959年山东泰安大汶口遗址的发掘。该遗址横跨大汶河的南北两岸。当时的发掘地点位于宁阳县包头村西南岸，因此也使用了“宁阳包头”的名称。随着调查、发掘和研究的发展，我们对这一文化的理解也逐渐丰富起来。

在山东地区，除大汶口、安丘县井陟镇、滕县尚钢村、曲阜县西霞侯、莒县凌阳河、邹县叶店、日照县东海峪、临猗县大范庄、交县北三里河等重要遗址已初步发掘或清理。这些地点都在黄河和吉焦铁路以南的地区。然而，根据山东省博物馆和相关文化部门的调查，胶东半岛和黄河以北地区也有这种文化的痕迹。

此外，以郫县刘玲和新沂县华亭村为代表的一种广泛分布于苏北的新石器时代晚期文物，具有一定的地方特色，但从其基本特征来看，大家都认为它们与大汶口文化应该属于同一文化体系。

由于工作的限制，我们仍然很难画出大汶口文化的完整分布范围。然而，上述一些地点和地区已经向我们展示了一个广阔的地理区域。它告诉我们，在大汶口文化时代，生活在这一广大地区的原始氏族和部落居民之间有着非常密切的社会、经济和文化联系，从而在物质和文化遗产的内涵和外观上表现出基本的一致性。

现有的大汶口文化资料按其发展顺序大致可分为四个部分。材料的四个部分的连续性和阶段是非常清楚的。

在第一段中，陶器的形状相对简单，包括鼎、罐、罐、碗、豆、角形三脚架等。鼎有多种形状，包括一个三足罐(壶)，一个大锅和一个碗。角形三脚架，有细长的中空手柄，有点头重脚轻。这一段相当于兖州王印和刘玲早期的荒铺材料。

在第二段，有新类型的器皿，如背壶，固体脚杯，圆柱杯，杯子和雕像。流行的锅形鼎和大装饰孔与高圈足豆，后锅的特点是椭圆形的腹部。它可以表现为叶甸中期和大汶口早期。

在第三段，大雕孔斗消失了，空着腿，宽肩壶、高把杯和宽肩背壶很流行，出现了白陶和黑陶。以大汶口墓地、曲阜西霞侯和叶店晚期为代表。

在第四段，有大量的车轮制造商。陶器的颜色主要是灰色和黑色。后壶明显变形了，有些是垂直的。精致的高柄蛋壳黑陶杯出现了。格子的颈部变得越来越粗越来越高。以大范庄为代表的大汶口文化的终结。

至于大汶口文化的早期，目前还不清楚。

十年来积累的资料表明，大汶口文化和山东龙山文化是两个连续的文化。叶甸遗址的层位资料证明，山东大汶口文化早于龙山文化。两种文化共有的代表性器皿——桂和蛋壳墨陶杯——排成一条连续的线，彼此重合。它们的起源非常清楚。然而，大汶口文化毕竟处于发展的早期阶段，因此具有更原始的属性。例如，陶器制作主要是手工制作，早期是红色陶器，晚期是旋转陶器。然而，山东龙山文化正处于制陶时期，主要是灰陶和黑陶。可以看出，这两种文化既有联系又有区别，不能混淆。至于大汶口文化作为龙山文化的晚期，颠倒顺序是错误的。

大汶口文化和中原原始文化也有相互影响。

在大汶口文化的彩陶中，有少量的彩陶锅碗瓢盆，其花瓣图案、器物形状和图案都很漂亮，与仰韶文化的庙底沟风格十分相似。它们在大汶口、叶甸和刘玲遗址都有发现。这种彩陶一般出现在现存大汶口文化第一阶段的晚期和第二阶段的早期。同时，在豫西偃师花城的早期河南龙山文化遗址中，发现了与晚期大汶口文化完全相同的典型遗存，如背壶、高把杯等，证明了两地原始文化的明显互动。从这些迹象来看，现在的大汶口文化资料可能相当于中原地区的中晚期仰韶文化，但其晚期将延续到以后。

以上对纵向和横向相互关系的初步澄清，为我们进一步探讨大汶口文化的社会经济状况提供了相对可靠的年龄依据。