玩亦有道 消失的古代玩具还在吗？

玩是少年儿童的本性，玩具是守候少年儿童玩乐的小伙伴。从古到今，问世了成千上万各种各样的玩具。这种玩具有的广为流传迄今，仍然为大家所钟爱；有的虽风靡一时，却慢慢消退在历史时间的江河中。这些如今已不以大家所熟识的玩具，也曾是成千上万古时候少年儿童的心中之好……

趣味性的小拉车 

《锦绣万花谷》引证晋张华《博物志》曰：“小孩五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。”《宋稗类钞》中也有“鸠车，闹着玩的之具”的记述，表明鸠车是一种古时候普遍的少年儿童玩具。宋朝《宣和博古图》曾纪录了一件汉鸠车和一件六朝鸠车：“前一器，汉物也，其禽承受一子，有钮置以前以贯绳，盖絷维之所也。后一器，六朝物也，其禽前后左右负二子尔。有钮以贯绳焉，尾际又有小轮以助之，盖规章制度略类似，但增损不一样耳。”对比书里的插画图片能够见到，汉朝的鸠车总体上是一只大雕身背一只小鸟的模样，鸟的两侧有二只车*，前边有孔，能够栓着绳索。六朝时期的鸠车则是一只大雕一前一后身背两只小鸟，鸟小尾巴后边多了一个小轮，总体上更为牢固。

考古发现中谢发觉多份鸠车商品，材料以黄铜主导，也是有一些为陶制。出土文物的鸠车时代从汉朝超越到西晋时期，表明这一时期鸠车玩具较为时兴。玩鸠车时，必须用绳线越过鸠车胸口的小圆孔，伸展绳线推动鸠车前行。假如拉得用劲，鸠车的尾端便会翘起来；假如轻轻地带动，鸠车的尾端则一直贴在地面上。根据用力的大小，鸠车能够效仿鸠鸟翱翔和走动时的不一样形状。

隋朝之后，鸠车早就已不时兴，可是它一直是少儿游戏的别称。来到清朝孙枝蔚《忆昔篇寄示燕榖仪三子》诗里还谈道：“忆昔为童男童女，神清爱好寡。亦未戏鸠车，亦未乘竹马。”

在古代人的认知能力中，鸠鸟是一种比较奇妙的飞禽。汉朝会为七十岁之上的老年人授于鸠杖，如《后汉书·礼仪志》上说：“年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十礼能加赐。王杖长九尺，端以鸠饰。鸠者，不噎之鸟，欲老年人不噎。”鸠还意味着孝心，杜注《左传》提及：“鹪鸠孝，故为上官，主教民。”此外《毛诗》中还说，“鸤鸠之养其子，朝从左右，暮从下上，均值如一”，体现了鸠鸟义子时的舐犊之情。因此，古代人生产制造了大雕承受鸟儿的鸠车玩具，是以便让少年儿童能在去玩中感受到鸠鸟所意味着的尊敬老人传统美德。

磨喝乐 

盛行宋朝的“芭比玩具” 

孟元老的《东京梦华录》详尽记叙了宋朝东京汴梁繁华热闹的社会发展外貌与日常生活景色，在其中有那样一段叙述：“七月七夕，潘楼街东宋门口瓦子、州西梁门口瓦子、北门口、南朱雀门口街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。”这儿提及的盛行开封市的“磨喝乐”，就是宋时每个人钟爱的一种“人民玩具”。

磨喝乐也叫磨合期罗、摩睺罗，其名来源于自梵语译音，是一种泥塑制作的玩具。宋人对这类“小塑土偶”玩具的沉迷来到几近瘋狂的程度。《东京梦华录》曾那样叙述，宋人“悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对直千余者，禁中及贵家与士庶为时物追陪。”磨喝乐装饰设计绮丽、价值不菲，遭受平民百姓和君王权势的激情青睐。

来到南宋时期，大家针对磨喝乐的钟爱更加疯狂。描绘宋代面貌的《武林旧事》中称，“七夕前，修内司例进摩睺罗十桌，每桌三十枚，近于至髙三尺。或用河马牙雕镂，或用龙涎佛手香生产制造，悉用镂金，珠翠衣帽，钱财钗镯，佩环真珠，秀发及手上所执戏具皆七宝而为，各护以五色镂金纱厨。制阃(kǔn,宋朝制置使司的通称)贵臣及京府等处，至有铸金为贡者。”磨喝乐不但变成送给官府的供品，还从泥塑制作改成用河马牙、佛手香、金子做成，再以珠翠衣帽、真珠钗镯、七宝戏具开展装饰设计，盛放在五色镂金纱厨中，可以说十分珍贵了。

据《姑苏志》记述，“(宋人)袁遇昌居吴县木渎，善熔融生摩睺罗，每抟埴一对，价三数十缗，其衣襞脑囟(xìn,头骨空隙)，按之肠蠕动。”由此可见高級的磨喝乐并不是简易的泥娃娃，还存有可以主题活动的行政机关。《岁时广记》中记述的磨喝乐则是“斗巧争奇，戴短檐珠串，披小缕金衣，嗔眉笑眼，万般地敛手适宜，转睛底时间许多 ，引来人爱后如痴。”这类泥娃娃不但惟妙惟肖，还会继续嗔眉笑眼、敛手作揖，旋转眼球向人抛媚眼，引来大家流连忘返。

宋朝罗烨著作《醉翁谈录》中，对磨喝乐也有那样的叙述：“京师是日多博泥娃儿，摆正细致，京语此谓摩睺罗，小大甚不一，价亦不廉，或加饰以男人女人衣服裤子，有及于华侈者。”可以*活动，还能用衣帽饰品开展装饰设计，由此可见磨喝乐的游戏玩法与如今的“芭比玩具”一些相近。

有关磨喝乐名字的由来，专家学者拥有不一样的建议。有的觉得是来自佛书中的摩睺迦罗，即印度湿婆神的化身为。有的则觉得磨喝乐为佛书中的摩睺罗伽，即天龙八部之一，品牌形象为人身安全蛇首的蟒神。

高級“汽车模型” 

《三字经》有言：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚苦学。”这儿常说的项橐[tuó]，是一位七岁的少年儿童。流传孔子周游列国时，遇上一个少年儿童挡道，拥土作城而不避马车。孔子问起为什么不避，少年儿童回应说只闻车避城，未闻城避车，这一少年儿童便是项橐。之后项橐又连问孔子好多个难题，孔子都回应不出来，只能拜他为师，向他求教。

汉朝的画像砖中有一普遍的主题——“孔子见孔子图”，主要表现的是孔子向孔子谦虚请教的场景。在孔子和孔子中间，经常还会画上一个小孩，他便是项橐。以便表明项橐還是个七岁的儿童，他的手上有时候会拿着一个长柄的小轿车玩具，这一件小轿车便是蒲车。隋代杜台卿的《玉烛宝典》引嵇康《高士传》说：“大项橐与孔子俱学于孔子。俄而大项橐为童男童女，推蒲车而戏”，所叙述的更是这一情景。

蒲车也称蒲轮，是以蒲草包囊车轱辘的车，古时候关键用以封禅或选聘隐者，是比较高級的车子。如《史记·封禅书》中有：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土石方草生。”司马贞《史记索隐》对于此事的表述是：“谓蒲裹车轱辘，恶伤草生。”意思是说古代帝王封禅时要用蒲草把车轱辘裹上，避免毁坏草生。《汉书·武帝纪》中也有：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。”颜师古的注解为：“以蒲裹轮取其安也。”选聘优秀人才用的车还要用蒲草裹上车轱辘，为了使车子更为踏实。

从界面上看，玩具蒲车有单论和双驱的二种，一小部分的车舆以上也有华盖。类似如今的汽车模型，玩具蒲车是对好用蒲车的效仿或简单化。与鸠车游戏玩法不一样的是，蒲车是用硬质的的长柄在后面促进走动。现阶段还未看到这类玩具蒲车的商品出土文物，推断可能是因其材料为竹木制，因此无法长期存留。汉朝之后，这类玩具的品牌形象就没再出現过，大概那时候就已已不时兴。

蒲车意味着着君王对优秀人才的高度重视，因此其做为一种玩具，大概也包括了爸爸妈妈对儿童的幸福希望，期待她们可以像这些贤人一样遭受君王的征辟而大有作为。另外，蒲车做为少年儿童玩具的一种，也和鸠车一样具备代表少年儿童真实身份的功效。如北魏赫连悦墓志铭中就会有“温凉恭俭之量，始自蒲车；孝友廉贞之志，茂于竹马”的叫法。

升官图 

狀元创造发明的“富裕之人”桌游游戏 

升官图又叫彩选格、选官图，关键时兴于明清时期。据资格证书，升官图始于汉朝，孔家坡出土文物的汉简《日书》很可能是“升官图”的原型。

南朝阶段升官图又叫摇骰子选格，《南部新书》载：“李郃出广西贺州，人言不太熟台阁，故著摇骰子选格。”李郃是唐朝的狀元，他以便让大家可以对官府组织更为了解，因此创造发明了摇骰子选格这一游戏，之后广为流传到明朝即命名为“升官图”。如明朝谢肇淛《五杂俎》中写到：“唐李郃有摇骰子选格，宋刘蒙叟、杨亿等有彩选格，即今升官图也。”

升官图手机游戏的游戏道具包含图普、摇骰子、棋盘和主力资金。图普依据各朝代的官制制订，如清朝的图普为三层螺旋状，由外侧的白丁一直到首相县衙的太保、太师、太傅构成。摇骰子包含六面摇骰子和四字陀螺图片二种。陀螺图片上印着“德智功赃”四字，如用六面摇骰子，则用数字替代。玩的情况下掷出“德”、“才”、“功”，则按图上的表明前行，即晋升；掷出“赃”，则要站着不动或倒退，即免职。谁先抵达太傅部位并荣归即是获胜，可获得别人的主力资金。从而能够看得出，升官图的游戏玩法与如今的飞行棋、“富裕之人”等桌游游戏较为贴近。

升官图手机游戏在清朝曾非常时兴，并转变成形式多样，如87版红楼梦升官图、水浒人物升官图、二十四孝升官图、三侠剑升官图、成仙图等。清朝末年的《春明采风志》记述北京市办年货时，“硫璃、细铁丝、油彩、转沙、碰丝、走马、纸鸢、口琴、扑克牌、拈圆棋、升官图、江米人、太平鼓、响胡芦、硫璃音响喇叭，率皆童玩之物也，买办一切，此谓忙年。”由此可见升官图是过年时北京老字号必买的少年儿童玩具之一。来到当代，这类“升官图”手机游戏就慢慢消声匿迹了。