大学章句

《大学章句》大学章句序大学之书,古之大学所以教人之法也.盖自天降生民,则既莫不与之以仁义礼智之性矣.然其气质之禀或不能齐,是以不能皆有以知其性之所有而全之也.一有聪明睿智能尽其性者出于其闲,则天必命之以为亿兆之君师,使之治而教之,以复其性.此伏羲.神农.黄帝.尧.舜,所以继天立极,而司徒之职.典乐之官所由设也.三代之隆,其法寖备,然后王宫.国都以及闾巷,莫不有学.人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫.应对.进退之节,礼乐.射御.书数之文;及其十有五年,则自天子之元子.众子,以至公.卿.大夫.元士之适子,与凡民之俊秀,皆入大学,而教之以穷理.正心.修己.治人之道.此又学校之教.大小之节所以分也.夫以学校之设,其广如此,教之之术,其次第节目之详又如此,而其所以为教,则又皆本之人君躬行心得之余,不待求之民生日用彝伦之外,是以当世之人无不学.其学焉者,无不有以知其性分之所固有,职分之所当为,而各俛焉以尽其力.此古昔盛时所以治隆于上,俗美于下,而非后世之所能及也!及周之衰,贤圣之君不作,学校之政不修,教化陵夷,风俗颓败,时则有若孔子之圣,而不得君师之位以行其政教,于是独取先王之法,诵而传之以诏后世.若曲礼.少仪.内则.弟子职诸篇,固小学之支流余裔,而此篇者,则因小学之成功,以着大学之明法,外有以极其规模之大,而内有以尽其节目之详者也.三千之徒,盖莫不闻其说,而曾氏之传独得其宗,于是作为传义,以发其意.及孟子没而其传泯焉,则其书虽存,而知者鲜矣!自是以来,俗儒记诵词章之习,其功倍于小学而无用;异端虚无寂灭之教,其高过于大学而无实.其他权谋术数,一切以就功名之说,与夫百家众技之流,所以惑世诬民.充塞仁义者,又纷然杂出乎其闲.使其君子不幸而不得闻大道之要,其小人不幸而不得蒙至治之泽,晦盲否塞,反覆沈痼,以及五季之衰,而坏乱极矣!天运循环,无往不复.宋德隆盛,治教休明.于是河南程氏两夫子出,而有以接乎孟氏之传.实始尊信此篇而表章之,既又为之次其简编,发其归趣,然后古者大学教人之法.圣经贤传之指,粲然复明于世.虽以熹之不敏,亦幸私淑而与有闻焉.顾其为书犹颇放失,是以忘其固陋,采而辑之,闲亦窃附己意,补其阙略,以俟后之君子.极知僭踰,无所逃罪,然于国家化民成俗之意.学者修己治人之方,则未必无小补云.经一章大学之道子程子曰:"大学,孔氏之遗书,而初学入德之门也."于今可见古人为学次第者,独赖此篇之存,而论.孟次之.学者必由是而学焉,则庶乎其不差矣.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!右经一章,盖孔子之言,而曾子述之.其传十章,则曾子之意而门人记之也.旧本颇有错简,今因程子所定,而更考经文,别为序次如左.传十章 第一章康诰曰:"克明德."大甲曰:"顾諟天之明命."帝典曰:"克明峻德."皆自明也.右传之首章.释明明德.第二章汤之盘铭曰:"苟日新,日日新,又日新."康诰曰:"作新民."诗曰:"周虽旧邦,其命惟新."是故,君子无所不用其极.右传之二章.释新民.第三章诗云:"邦畿千里,惟民所止."诗云:"缗蛮黄鸟,止于丘隅."子曰:"于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!"诗云:"穆穆文王,于缉熙敬止!"为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信.诗云:"瞻彼淇澳,菉竹猗猗.有斐君子,如切如磋,如琢如磨.瑟兮僩兮,赫兮喧兮.有斐君子,终不可諠兮!"如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩兮者,恂栗也;赫兮喧兮者,威仪也;有斐君子,终不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也.诗云:"于戏前王不忘!"君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也.右传之三章.释止于至善.第四章子曰:"听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!"无情者不得尽其辞.大畏民志,此谓知本.右传之四章.释本末.第五章此谓知本,此谓知之至也.右传之五章,盖释格物.致知之义,而今亡矣.闲尝窃取程子之意以补之曰:"所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也.盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也.是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极.至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣.此谓物格,此谓知之至也."第六章所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,揜其不善,而着其善.人之视己,如见其肺肝然,则何益矣.此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也.曾子曰:"十目所视,十手所指,其严乎!"富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.