八法

八法拼音，bāfǎ，注音，ㄅㄚㄈㄚˇ，八法可能指以下几个方面：医学、武术、书法、法制等。其中中医又分有治疗八法和针灸八法。中医在辨证论治原则指导下的八种基本治疗大法的总称。它包括：汗法、吐法、下法、和法、温法、清法、消法、补法。

1、古典医学

医学治疗法

八法是在中医治疗原则指导下的八种治疗大法的总称。其具体内容如下：

（1）清法。清法主要是治疗里热证的一种方法，它所用的是寒凉的药物，一般这些药物具有清热解毒的作用。清法根据里热证不同的种类而产生很多治疗方法，比如清气分热、清营凉血、气血两清、清热解毒等，这些方法在治疗温热病时的效果最佳。清法经常和生津、益气的药物配用，因为里热病容易伤津耗液、伤气；清法还经常和滋阴等方法并用，这样才能起到更好的效果。

（2）补法。补法是对身体进行补养的治疗方法，一般是补充体内气血阴阳、脏腑的虚损。补法以补虚为主，还能起到扶正祛邪的作用。经常采用的补法为补气、补血、补阳、补阴、气血双补和阴阳双补等。

（3）汗法。汗法是通过身体的排汗而把外感六淫之邪排出体外，除此之外，还可以治疗麻疹初起、疹点隐隐不透、疮疡初起、水肿等病症。汗法经常和一些别的方法一起使用，因为汗法有辛温和辛凉的区分，而疾病和病人的体质也有所不同。

（4）和法。和法是一种使用比较广泛的治疗方法，通过运用和解或调和的方法，来达到治疗疾病的目的。和解主要是治疗一些处于半表半里的疾病，而调和是指调节人体的生理功能和机能，所以能够治疗的疾病种类比较多，比如肝脾不和、气血阴阳不和、肠胃不和、营卫不和等。

（5）消法。消法主要是治疗体内气、血、食、水、疾、虫等聚集而成的瘀结，并通过提高人体的消化能力来治疗这些病症。由于消法主要治疗处于经络、脏腑、肌肉之间的积块，而这些疾病的来势比较缓慢，所以用消法治疗疾病需要有耐心和毅力。

（6）下法。下法是通过大便或小便的排出而治疗疾病的一种方法，它所采用的药物主要有润下、泻下、攻逐的作用，使积聚于肠内的宿食、瘀结、瘀血、实热和水饮等得以排出。人们一般把下法和消法配合使用，因为二者所运用的原理比较相似，配合使用又能起到比较好的效果。

（7）吐法。吐法是通过患者的呕吐使积聚在胃脘、胸膈、咽喉等部位的毒物和痰等物质得以排出。一般采用给病人服用催吐药或者使用刺激让病人呕吐。吐法并不是一种使用特别广泛的方法，因为它毕竟对胃有一定的损伤，所以用时要慎重。

（8）温法。温法是治疗里寒证的一种方法，主要作用是祛寒邪，使阳气恢复。经常使用的是一些温热药物。温法根据寒病发生的部位不同而分为三种，即温经散寒、温中祛寒和回阳救逆。

灵龟取穴法

灵龟八法是古典的按时取穴法之一。本法是将交经八穴纳于九宫八卦之数而计时取穴的方法。又称奇经纳卦法。又因本法以八穴相配代表经脉气血流注之盛衰而取穴，所以又称八法流注、流注八法、八法神针。又因本法所用八穴有阴经四个穴位，有阳经四个穴位，故俗称阴四针、阳四针。本法于金元时代为针灸大家窦汉唧所倡导。实际上此法是八脉八穴配穴法与日、时干支所代表的时辰相配而组合成的。所以本法用穴与奇经八脉的交会关系，以及阴阳相配而成上下相应四对的取穴规律，都与八脉八穴配穴法相同。

本法的具体应用是将患者来诊之日、时干支所代表的基数相加之和，阳日除以9，阴日除以6，将不能尽除的所余数求出。此余数即是纳于九宫八卦之数。所以要掌握八法逐日干支之基数，临时干支之基数以及八穴纳卦数。

八法逐日干支基数歌：

甲己辰戌丑未十，乙庚申酉九为期，丁壬寅卯八成数，戊癸巳午七相宜，丙辛亥子亦七数，逐日干支即得知。

八法临时干支基数歌：

甲己子午九宜用，乙庚丑未八无疑，丙辛寅申七作数，丁壬卯酉六须知，戊癸辰戌各有五，巳亥单加四共齐，阳日除九阴除六，不及零余穴下推。

八法歌：

坎一联申脉，照海坤二五，震三属外关，巽四临泣数，乾六是公孙，兑七后溪府，艮八属内关，离九列缺主。

八法的公式：(日干+日支+时干+时支)÷9(阳日)或÷6(阴日)=商……余数。

以余数寻八法歌中之穴。如果日时干支数相加之和被9或6除尽，则以9、6代之。

根据这一既定的规律，灵龟八法的开穴被绘制成“灵龟八法逐日按时开穴环周盘”，便与临床应用。由于本法在临床上常与子午流注纳甲法配合应用，所以将此盘复制成“子午流注灵龟八法环周盘”，更便于临床取穴。

2、武术

武术运动

武术八法，是指武术运动的八种主要技术方法，即手、眼、身法、步；精神、气、力、功。由于手、眼、身法、步是外显的，故称外四法；精神、气、力、功是内在的，故称内四法。外四法表现武术的“形”，内四法表现武术的“神”，内外合一，就体现出武术“形神兼备、以形显神、以神领形”的特点。

八法的拳诀是：拳如流星眼似电，腰如行蛇步赛粘；精（神）要充沛气宜沉，力要顺达功宜纯。不难看出，此拳诀将武术八种技术的规格和方法，用精炼通俗的文字作了阐释。精言要义，读来上口，也易记忆，习武者多能倒背如流。

（1）拳如流星：比喻拳掌的运用如流星般快捷利索。武术是“打”的技术，“兵贵神速”，攻防之道必然遵循“以快打慢”、“先发制人，后发而先至”的原则。“先下手为强，后下手遭殃”，攻防神速快捷，就能收到“出其不意，攻其不备”的效果，使对方处于“拳打不知”的被动境地。

（2）眼似电：比喻目光闪电般明亮敏锐。“眼为心之苗”，能传神达意，动作的攻防意识和武者气质个性，要通过眼神表现出来。“眼无神，拳无魂”，“眸子练得精，比武占上风”。练武用武，眼神灵活不滞，“精光所聚，一动万随”，注视一点，顾及八方，“眼为神，手似箭”，目光所及，拳脚即到。

（3）腰如行蛇：比喻以腰为枢纽的身法，如行蛇般灵活自如。腰为一身主宰，四肢和躯干的伸缩开合、闪展俯仰、拧转翻滚，都有赖于腰的运动。“练拳不活腰，终究艺不高”，腰处全身中节，“中节不明，浑身是空”，腰不活，身法呆板，动作失调。只有旋腰转脊，“身如拧绳”，才能表现出动作的完整性和灵活性。

（4）步赛粘：比喻行拳走步如脚粘地般稳固。“步不稳则拳乱，步不快则拳慢”，步为一身之基，支撑稳定，方可攻必快，守必固。步法要求“静则成型有规矩，动则快疾显沉稳”，“迈步如犁行地，落地如树生根”，脚踏实地，干净利落。

（5）精要充沛：即精神要饱满，意识要集中，神态要专注，表现出高昂的斗志。精神、意识均属人的心志活动，俗称“心思”、“心意”等。拳谚说：“手足运用，莫不由心”，兵法云：“两军相逢勇者胜”，神足气锐，就可无坚不摧。精神状态和心理素质的好坏，直接影响着技术的掌握和发挥。

（6）气宜沉：即“气沉丹田”。武术向来重视“养气、蓄气、运气”等“气法”训练，拳谚说：“内练一口气，外练筋骨皮”，一语道出了练武的真谛，真是字字千金。所谓“气沉丹田”，就是用意识引导气息下行，在小腹部产生一种充实感。从健身方面讲，由于采用了腹式呼吸，横膈膜下降，使肺通气量增加。从技击攻防讲，气息下行及躯干各部的向下松沉，使动作姿势有下实上虚之感，加强了动作的稳定性。从而能在攻防击打时蹬地有力，劲力浑厚，收“以气助势，以气助力”之效。

（7）力要顺达：即用劲发力要连贯顺畅，腰腿身手的劲力贯通一致，全身之力（合力）充实完整，达于力点（目标）。武术最重“劲道”，讲究击打用力不僵不滞，要“刚中寓柔，柔中寓刚，刚柔相济”，将至力点时，突发“寸劲”（爆发力），以加大力度。僵硬不活的蛮劲拙力，被称为“笨劲死力”，向为拳家所忌。

（8）功宜纯：即功夫纯精。功夫高低取决于身体素质、功架、技术的综合水平。高超的技术，规范的功架，要以良好的身体素质为基础。武术基本功是进行身体素质练习的主要手段，它内容丰富，方法多样，有严格的练习程式和标准。“练拳不练功，到老一场空”，炉火纯青的功夫，只有通过长期的科学的刻苦磨炼才能获得。

少林五行八法拳

少林五形八法拳中，其“八法”包括：内功法、外功法、意念法、拳法、腿法、身步法、擒摔法、发声用气法。遵循“功以法致用，法以功为基”的功、法互为运用原则。使其通过拳术所必备的诸种针对性基础训练，达到身法严正矫捷；步法疾敏稳健；手法神速清晰；方法灵机多变；腿法雄强凌厉、朴实精到，擒拿、摔法严密脆快、稳准果决；配以内功充实、意念渗透、吐呐用气的八种功法练习，将其融会贯通，其效确可将所习拳技达到“上乘神化之境。”

3、古典书画

永字八法

永字八法，是中国书法用笔法则。相传为隋代智永或东晋王羲之或唐代张旭所创，永字八法是楷书的基本法则，后人又有将八法引为书法的代称。

永字八法其实就是“永”这个字的八个笔画，代表中国书法中笔画的大体，分别是侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔八划，以柳宗元所着中国书学浅说一书中解说较为明了。

(1)点法，也就是“侧”。

在书写时需要把毛笔的笔锋侧过来，因此得名。点是汉字的根源，横、竖、撇、捺等笔画都始于一点。

点有上点、下点、左点、右点、左上点、右上点、左下点、右下点等。

(2)挑法，形状像钝角三角形。

“策”、“啄”、“”三者的书写都与挑法类似。

挑有上向挑、下向挑、左向挑、右向挑、左上挑、右上挑、左下挑、右下挑等。

(3)横法，也就是“勒”。

所谓“勒”，原意指马缰的末端衔在马口，取其不平不直，形状相似。横画在书写时，起笔和收笔需要勒住笔锋，因此得名。

横有平横、凹横、凸横、腰粗横、腰细横、左尖横、右尖横等。

(4)竖法，也就是“努”。

在书写时笔锋犹如拉弓射箭，因此得名。

竖有直竖、右弧竖、左弧竖、腰细竖、腰粗竖、上尖竖、下尖竖等。

(5)撇法，也就是“掠”。

一般习惯称为“撇”。撇有直撇、弧撇、腰细撇、腰粗撇、弯头撇、弯尾撇等。

(6)捺法，也就是“磔”。

在书写时好像曲折的水波。

捺有直捺、弧捺、尖头捺、方头捺、长捺、短捺等。

(7)厥法，笔画形状像人弯腰的姿势，因此得名。

古人又称为“勾裹法”。

厥有直厥、弧厥、高厥、矮厥、斜厥等。

(8)钩法，笔画形状“如长空之新月”。与“”末端相似。古人又称为“戈法”。

钩有直钩、弧钩、高钩、矮钩、斜钩等。

书画欣赏

书画欣赏八法包括：画工、书法、印章、装裱、功力、布局、诗句、印文。

(1)画工

画家的作品，可表现出作者的成就。画面的形象，就是画工的具体，我们往往主观批判该画的好与坏，就是受画工的影响最大。

(2)书法

中国画与西方绘画不同之处，其中一项就是书法。国画画面上常伴有诗句，而诗句是画的灵魂，有时候一句题诗如画龙点睛，使画生色不少，而画中的书法，亦影响画面至大。书法不精的画家，大多不敢题字，虽然仅具签署。亦可窥其功底一二。

(3)印章

画面上常见的印章有各方面使用的：

画家的印玺、题字者私章、闲章、收藏印章、欣赏印章、鉴证印章等。而各种印章的雕工、印文内容、印章位置，都在评介之列。尤其古画，往往有皇帝、名家、藏家及鉴赏家的印鉴，可佐真伪。

(4)装裱

中国书画的装裱独具一格，常见的有纸裱、绫裱两大类。纸裱较粗，绫裱较精。裱边的颜色、宽窄、衬边、接驳、裱工等都十分讲究。

(5)功力

从事书画修养越久的人，他表现出的功力，是初学者无法掌握。尤其是书法，老手多仓劲有力，雄浑生姿。在国画方面，其线条、设计、意景亦表现出作者的功力。所以人生经验丰富的艺术家，其作品往往较年轻画家有不同的表现，这就是功力。

(6)布局

布局看来似是画面的设计，其实是作者胸怀中的天地，从画面布局中表现出来。中国画与西方绘画不同的地方甚多，最明显之处就是"留白"，国画传统上不加底色，于是留白甚多，而疏、密、聚、散称为留白的布局。在留白之处，有人以书法、诗词、印章等来补白。亦有让其空白，故从布局可见作者独到之处。

(7)诗句

字画中的诗词，往往代表主人的心声。一句好诗能表现作者的内涵和学养，一句好诗，亦能起到画龙点睛的作用。

(8)印文

无论字或画，常有"压角"的闲章出现。所谓闲章就是画面或书法留白的角落。而印上的文字，有时影响字画甚大。从印文中也可看到者作者的心态，或当时的环境。好的印文，配以好的雕刻刀法，盖在字画上，使作品更添光彩。

写竹八法

赵孟頫诗云“石如飞白木如籀，写竹还需八法通，若也有人能会此，须知书画本来同”。

4、法治

周代八法

周代管理百姓的通法。《周礼·天官·大宰》：“以八灋治官府：一曰官属，以举邦治；二曰官职，以辨邦治；三曰官联，以会官治；四曰官常，以听官治；五曰官成，以经邦治；六曰官灋，以正邦治；七曰官刑，以纠邦治；八曰官计，以弊邦治。”《南史·宋武帝纪》：“九伐之道既敷，八法之化自理。”

吏治八法

明初吏部考察官吏，不称职的分老疾、疲软、贪酷、不谨四项。成化时加才力不及一项。清代分贪、酷、疲软无为、不谨慎、年老、有疾、浮躁、才力不足八种情况，而分别加以处置，称八法。《清会典·吏部·考功清吏司》：“纠以八法：曰贪，曰酷，曰罢软无为，曰不谨，曰年老，曰有疾，曰浮躁，曰才力不及。”参阅清章学诚《丙辰札记》。清唐孙华《寿王冰庵太守五十韵》：“九閽深詄荡，八法长奸欺。