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国王的两个身体

科普小知识2021-12-09 12:36:57
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20世纪引人瞩目的中世纪政治史作品,作者积十年之功,以其博学而睿智打造了一部难以逾越的学术经典。

作者:恩斯特·康托洛维茨

出版社:华东师范大学出版社

出品方:六点图书

副标题:中世纪政治神学研究

原作名:TheKing’sTwoBodies:AStudyinMediaevalPoliticalTheology

译者:徐震宇

出版年:2018-1-1

页数:740

定价:168

装帧:精装

丛书:西方传统·经典与解释·政治史学丛编

ISBN:9787567566927

1、作品推荐

“经典与解释”书系重磅经典,2018年人文阅读,揭开民族国家的神圣谱系

★中文学界期待已久的重磅经典,在原作出版六十年后,终于迎来中译本

★20世纪引人瞩目的中世纪政治史作品,作者积十年之功,以其博学而睿智打造了一部难以逾越的学术经典

★打破年代叙事的史学方式,从身体史、纹章学、神学、艺术史、莎士比亚戏剧、皇室葬礼、法学等各个角度,全面展示国王权力运作的神秘机制

★中国人民大学教授刘小枫导读,撰写四万字长文带你了解《国王的两个身体》的来龙去脉

★重新思考现代政治的起源,揭开民族国家不为人知的神圣谱系

2、内容简介

对嗣后的思考是人类最基本的思考,政治体亦然。

“国王的两个身体”是伊丽莎白一世时期英国法学家创制的概念:国王有一个“自然之体”,他个体的肉身,可生病、会疲弱、可朽坏;同时,国王另有一个“政治之体”,永远存续、不可朽坏。然而,政治体世俗化的下发展历史塑造了超过时间的“祖国”和“人民”这样的观念,并自然地引向这个身体的“头”,即国王的yongjiu性问题。这个问题是古今政治体的根本问题。

康托洛维茨耗时十年,展开了一系列令人目眩的研究,深入探索了“两个身体”的中世纪渊源,从浩瀚的史料中清理出各种与“二体”有关联的思想谱系——都指向一个根本问题:政治体yongjiu性,即人民政体的“头”的yongjiu性问题。他精心雕琢自己一生的dianfeng之作,试图用历史材料本身散发出的魅力,抵御激进主义的思潮,揭示现代国家的生成问题。

必须指出:英国剑桥史学派和法国年鉴史学派所建构的西方史学强大话语权,让《国王的两个身体》作为政治思想史经典的谱系,被某些意识形态的蜘蛛网所遮蔽。《两个国王的身体》会让今天的读者想到这样的道理:斩首作为政治体的人民身体的“头”,无异于斩除一个人民国家应该景仰的高贵精神——这意味着一个民族的文明传统的珍珠彻底破碎。

3、作者简介


恩斯特·康托洛维茨

恩斯特·康托洛维茨(ErnstHartwingKantorowicz,1895-1963),德裔美籍犹太人,20世纪伟大的中世纪史学家之一,专研中古时代的政治、思想史。他出身犹太富商家庭,一战时曾为德军服役,转战东方。战后彻底弃商从文,游学于德国各大学之间。纳粹上台后,康托洛维茨于1938年流亡到英国。1939年德国入侵波兰前夕,他又由牛津转赴北美,任教于加州大学伯克利分校,后安居普林斯顿高等研究院。虽然一生著作不多,却因学识渊博与富于洞见而广受推崇。主要著作有《弗里德里希二世皇帝传》(KaiserFriedrichderZweite,1928)、《国王的两个身体:中世纪政治神学研究》(TheKing’sTwoBodies:AStudyinMedivalPoliticalTheology)等。

4、译者简介


徐震宇

徐震宇,华东政法大学法学硕士(外国法制史专业),复旦大学历史学博士(世界史专业),现为华东政法大学科学研究院助理研究员、法律史研究中心研究人员。著有《*的缔造者:无地王约翰、反叛贵族与大宪章的诞生》。译作有维诺格拉多夫:《历史法学导论》;威廉克拉克:《象牙塔的变迁:学术卡里斯玛与研究性大学的起源》;查尔斯?马什:《陌生的荣耀:朋霍费尔的一生》等。

5、媒体评论

康托洛维茨教授写出了一本伟大的书,或许是过去几代人中,中世纪政治思想中zui重要的——当然也是zui思辨的作品。在几乎是关于中世纪各方面好的学术研究的基础上,作者精彩地为各章进行谋篇布局,展现了从11世纪到16世纪关于早期民族国家的理论与象征之演进。

——《美国社会科学评论》(AmericanPoliticalScienceReview)

“有本书几乎道尽了一切。一本旧书,但弥足经典……这本书,出版于1957年,书名为‘国王的两个身体:中世纪政治神学研究’”

——《新共和》(NewRepublic)

“一部经典,一部无与伦比的博学与深刻之作。”

——美国读者评论

6、作品目录

中译本前言被斩首的人民身体

——人*权政体的政治神学和史学问题1

前言65

导论71

第一章问题:普劳登判例报告76

第二章莎士比亚:理查二世97

第三章以基督为中心的王权120

一、诺曼无名氏120

二、亚琛福音书的卷首画141

三、永恒性的光环170

第四章以法律为中心的王权180

一、从礼仪到法律科学180

二、弗里德里希二世191

正义之父与正义之子191

作为中保的正义203

三、布雷克顿250

王低于和高于法律250

基督国库272

第五章以政治体为中心的王权:奥秘之体305

一、教会的奥秘之体306

二、国家的奥秘之体320

三、为祖国而死348

宗教和法律性的祖国348

爱国主义宣传366

国王与祖国377

第六章论延续性与合众体392

一、延续性392

永常394

永远的必需性403

二、真理的形象化拟制411

帝国是永久的411

共体不死423

第七章国王永远不死437

一、王朝延续性440

二、作为拟制的王冠461

可见与不可见的王冠461

财政性的王冠467

不可让渡性472

王冠与共体484

国王与王冠490

作为未成年人的王冠499

三、尊荣永远不死511

不死鸟513

英格兰的合众体现象531

国王死了……539

拟人像553

国王作为尊荣的工具576

第八章以人为中心的王权:但丁590

第九章尾论638

图片目录651

缩写表659

参考文献661

索引676

译后记731

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