炉神庙

炉神是汉族民间信奉的一位女神。炉神庙坐落于孝妇河西岸的桑园村即现老*活动中心后。始建于明万历三十九年（公元1611年），是由当时炉行中徐应元倡导，并征得炉行著名士绅孙延寿的支持集资而建。

1、炉神姑

炉神姑的传说最早源于齐桓公时期，发祥地为商山，即现今的铁山，其主要分布在张店区的中埠镇孟家庄、铁山一带，流传广泛而久远。原故宫博物院院长杨伯达先生曾说过:"炉神文化在淄博，别无二家。"事实上，炉神姑所以在张店出现，是有其历史渊源、地理环境，经济发展、传统习俗、价值取向等多种因素形成的一种文化现象。因此，根据相关的历史遗迹、古代碑文等多方考察，一般历史学家都认为，炉神姑的起始年代应从齐桓公时期(公元685年-643年)开始。

2、传说

炉神庙

相传，齐桓公在位时，在铁山北约一里处出现了一个怪物，没到夜晚便出来糟蹋庄稼，危害百姓。百姓气愤，手拿棍棒秘密跟踪，结果发现是一只大牛在作怪。众百姓奋起追赶，前边狂奔的牛突然变成了一只铁牛，向房子一样大，推不动打不走，众百姓无可奈何。可是到了夜晚，铁牛又化活身，仍然出来糟蹋庄稼。百姓无奈，只好联名上告官府。齐桓公接到传报，立即下诏，命令工匠在七七四十九天之内，将铁牛抓住，就地熔化，为民除害，逾期不能完工，全部斩首。冶炼工匠来到铁牛前，围着铁牛垒砌火炉，里面堆起山一样高的柴禾，四周架起八八六十四个大风箱，点火鼓风，日夜不停，转眼间已到了第四十八天，铁牛仍完好无损。众工匠个个愁眉不展，唉声叹气。

这天早晨，有个叫李娥的姑娘来为爹爹送饭。李娥的父亲是奉旨熔化铁牛的工匠，想到自己明天就要身首异处，不禁泪如雨下。李娥见爹爹暗自流泪，慌忙上前问爹爹原由，爹爹就将逾期不能完工，明天就要被斩首的事告诉了李娥，说罢，父女抱头痛哭。李娥心如刀绞，抱起一捆干柴投到炉中，恨不能一下就把铁牛化掉。没曾想就在她投柴时把一只耳环掉在了炉中，铁牛的一只耳朵慢慢地熔化了，李娥又惊又喜，又将另一只耳环投到炉中，铁牛的另一只耳朵又化掉了。李娥又将自己的手镯、鞋子放下去，铁牛的四条腿也慢慢的化了。于是她想:若是我全身投到炉里，铁牛不就全化了吗?爹爹和各位叔叔伯伯就都有救了。想到这里，趁爹爹不注意，纵身跳入炉中，李娥的爹爹见李娥往炉中跳下，大惊失色，赶忙来救，可为时已晚，眼看着女儿葬身炉中，铁牛终于化成了铁水，而李娥却化成一缕青烟，飘然而去。顷刻，天空乌云密布，电光闪闪，雷声大作，震耳欲聋，大雨倾盆而下，随之雨过天晴，百姓无不惊讶。这是李娥的至孝至善，感动了上苍，被玉帝接上天庭，收为义女，故此来告知当地百姓。

为了纪念这位无私无畏、勇于献身的李娥姑娘(另传为中埠镇大寨村丁氏女)，人们尊称她为"炉神姑"，并为她修建庙宇，塑神像，以资怀念和祀奉，每逢久旱不雨，附近群众纷纷赶来梵香烧纸，祈求显神灵落甘雨，赐吉利。化掉神牛的地方形成了一个万丈深坑，人们叫它"神牛坑"。安置工匠们居住的地方"冶里"，渐渐形成一个村子，叫"铁冶村"。

3、炉神姑庙

炉神姑庙坐落在中埠镇孟家村东，占地2800平方米，大殿及建筑物面积700平方米，有北大殿、西大殿、东大殿、钟楼、东西耳房、中门、大门、影壁墙、凉亭等建筑，院落青墙黄瓦，十分美观。

炉神庙

庙大门座北朝南，上有"炉神姑庙"四个镏金大字，两尊石狮分立两边，门上方有"孝道显扬"四个大字。进门后庙前院内翠柳松柏，花红草绿。东西两边各有一座凉亭，红柱黄瓦，美观大方。

院内北边是中门，门前也有一对石狮，门上方有书法家李耀东先生题写的"格天佑民"四个大字。门两旁分别耸立着十几座古碑，最早的碑刻几经战乱早已丢失或不复存在。现存最早的是乾隆十九年四月十五日"重修炉神姑庙碑"。还有清嘉庆年间，光绪年间，民国时期的重修炉神庙碑记。

进入中门，迎面便是炉神姑庙大殿，还有东大殿、西大殿。大殿采用砖木、水泥结构。黄色琉璃瓦盖顶，大红门柱，花脊龙头翘角卷厦，多姿多彩。殿内炉神姑坐在*，两壁有张店画师王永笑绘制的大型壁画"炉神姑生平"，河北书法家王志刚书写的"炉神祭"，为大殿增光添色。

每年的农历正月十四、十五、十六日三天;三月的"一百五"、寒食、清明三天;六月的十七、十八、十九日;十一月的十五、十六、十七日均为庙会日。在庙会期间，人山人海，热闹非凡。

4、意义

炉神姑传说这一非物质文化遗产的社会价值、文化价值主要在于传承了"孝"文化。当今，很多家庭仍然沿袭了男主外女主内的传统，妇女是孝顺老人的主要力量。所以，传承和发扬炉神姑的"孝女"精神极具现实意义。。。

5、博山炉神庙

地理位置

炉神庙坐落于孝妇河西岸的桑园村即现老*活动中心后。

历史发展

炉神庙

炉神庙始建于明万历三十九年(公元1611年)，是由当时炉行中徐应元倡导，并征得炉行着名士绅孙延寿的支持集资而建。

初建时的炉神庙，规模较小，只有三间殿堂，殿内供奉着女娲氏。女娲炼石补天，世人皆知，琉璃业也炼"五色石"，于是炉行公庆就把女娲氏认作炉行的"祖师"，庙名定为"祖师炉神庙"。

明万历四十六年，以孙延寿、房宗义、徐应元三人为首，邀集23人共结"炉行醮会"。他们规定每年的上巳月(三月初三)为祭祀祖师的日子。每到这一天，全炉行都要歇业停产，到炉神庙共同举行祭祀活动。由此产生了博山三月三的"炉神庙会"。

经过岁岁年年的风风雨雨，祖师炉神庙岁久失修，日见破败。乾隆元年，由李元和、姚可章等人出面，筹集资金对其进行了修葺，并改为女娲宫。自此以后，炉行日益兴盛。至道光初，由石经、李鼎钟、姚潭等人为首倡率，用五年时间对女娲宫进行了扩建，并改名为"炉神庙"。新修的正殿坐西面东，南、北两厢各为三间厅房。东面临街的高堰上建"对厅"三楹，名如意厅。临街二面全安木格棂扇，明亮轩敞。此外，还在西大殿的南山墙外置道房数椽，北首则建厨房两间。重修了高大的门楼，门下修了20余级石阶，阶下还修了路。

清咸丰二年，炉行再次修葺炉神庙，并加了神龛，在女娲像两侧，添了十二扇铺丝屏风。又于庙南隅筑高堰，构亭其上。咸丰十一年二月，捻军攻打博山，炉神庙的器物受到了一些损失。于是，在同治十二年再度重修，修补了十二扇铺丝屏风，给女娲加上了一袭"神衣"，神龛上加了"神帐"，神桌上加了桌衣，又新添了铺丝灯十对、配搭12个。特别是在南厅内加塑了一个不大的火帝神像。

民国以后，炉神庙曾作为小学，后改为"炉业公所"，解放后，炉神庙驻过华东印刷厂、《淄博工人报》社等机关，后为公园路小学的民办分校。作学校期间，南北厅及小北厅墙内所嵌历代碑刻皆用灰泥抹盖是以保全。