王祥

王祥（184年—268年），字休征。琅琊临沂（今山东临沂）人。三国西晋时大臣，书圣王羲之的族曾祖父。于东汉末隐居20年，在曹魏，先后任县令、大司农、司空、太尉等职，封睢陵侯。入晋，拜太保，进封睢陵公。泰始四年（268年）卒，时年八十五，谥曰元。其人事后母极孝，为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁。今故里孝友村有“王祥卧冰处”。

1、人物生平

事母极孝

王祥籍贯琅琊临沂，是西汉谏议大夫王吉的后代。祖父王仁是青州刺史。父亲王融隐居不仕。

王祥性情非常孝顺。生母早死，继母朱氏对他不慈爱，多次在王祥父亲面前说他的坏话，所以父亲也不喜欢他，常使他打扫牛圈，但王祥却更加恭谨。父母有病时日夜伺候，不脱衣睡觉，汤药必自己先尝。王祥家有棵红沙果树结了果实，母亲令王祥守护，每逢有大风雨，王祥总是抱住树哭泣。他的孝心就是如此专诚而纯正。

治理徐州

汉末天下大乱，王祥于是扶持着母亲带着弟弟王览到庐江避乱，隐居二十多年，不受州郡的征召。母亲去世时，王祥由于过分悲痛而致病，扶住拐杖才能站起。

徐州刺史吕虔下公文召他做别驾，王祥已年近六十（一说五十），坚决辞让不就。王览劝说他，并给他准备了牛车，王祥这才应召，吕虔就把州里的政事委托给他。当时盗寇到处横行，王祥率领鼓励士兵，讨伐盗寇，将其一一击破。州内因而清静无事，政令教化也推行无阻。当时百姓编歌唱道：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”

仕途高升

后被举为秀才，任温县令，多次升迁后，为大司农。

公元254年（正元元年），魏高贵乡公曹髦即位，王祥因参与定策有功，封关内侯，又拜光禄勋，转司隶校尉。

公元255年（正元二年），因参与讨伐毌丘俭，增邑四百户，迁升为太常，封万岁亭侯。曹髦到太学巡查，任命王祥为三老。王祥以师长的身份面向南坐，凭着几案，扶着手杖。曹髦面向北坐，向王祥询问治国之道，王祥陈述明王圣帝君臣施政化民的要领，来训导曹髦，在座旁听的人也都受到激励。

不拜晋王

公元260年（甘露五年），曹髦被杀，朝臣为之哀悼，王祥大声号哭说：“这是老臣的罪过啊！”涕泪交流，众人都感到惭愧。不久，迁司空。

公元264年（咸熙元年），转太尉，加侍中。实行五等爵制后，封睢陵侯，食邑一千六百户。

王祥

同年，司马炎袭封晋王，王祥与荀顗一起去会见他。荀顗对王祥说：“相王（指司马炎）地位尊贵，何侯（何曾）已经向他行过大礼，今日我们前去应当下拜。”王祥回答说：“相国确实很尊贵，然而还是魏的宰相。我们是魏的三公，公与王相差不过一个等级，上朝时的班列也是相同的，哪有天子的三公动辄去拜人的道理？这样会损害魏的威望，也有损晋王的品德，君子爱护一个人应按礼行事，我不会去拜他。”等见到司马炎时，荀顗立即下拜，而王祥只是长揖。司马炎说：“今日才知道您是多么看重我啊！”

逊位就第

公元265年（泰始元年），司马炎受禅，建立西晋。拜王祥为太保，晋爵为睢陵公，府中可置七官。司马炎新即位，虚心征求直爽意见。王祥与何曾、郑冲等有德望的老臣，希望再朝见，武帝派侍中任恺向四人询问朝政得失及急需解决的施政教化问题。王祥因为年老疲倦，多次请求辞职，司马炎不许。

御史中丞侯史光认为王祥久病，不能按时朝会尽臣礼，请求免去他的职务。司马炎下诏说：“太保德行高尚，是朕赖以兴隆政教的元老。前后多次逊让，朕没有答应他的要求，这件事有关部门不得议论。”便把侯史光的奏书压下来不作答复。王祥坚决要求辞官回故里，武帝才下诏同意以睢陵公的身份逊位，地位和太保、太傅一样，在三司之上，俸禄赏赐与以前一样。

并下诏说：“古代的官员卸职，不适用于王侯，现在太保虽然以国公爵位留居京城，不宜再有朝见的劳苦。现赐给几案与手杖，可以不朝见，有大事派人到府第征求意见。赐给安车驷马，宅第一区，钱百万，绢五百匹，和床帐席褥。将宫中舍人六名送给睢陵公作舍人，设置官骑二十人。以睢陵公之子骑都尉王肇为给事中，可以经常进府第省问。又因太保高洁清廉，家无宅第，暂且留住官府，等所赐宅第建成后搬出。”

高寿而终

公元268年（泰始四年），王祥病重，写遗嘱训诫子弟说：“有生就有死，这是自然之理，我已经八十五岁了，死而无恨。不留遗言，让你们无所遵循。我生在末世，被朝廷选用。担任过许多不同的职务，却没有护卫辅佐的功劳，死后无以报答。在我气绝后只洗手足，不必沐浴，不要以布帛缠身，根据季节，穿平时洗过的旧衣服。陛下所赐的山玄玉佩、卫氏玉玦、绶笥等，都不要带入坟墓。西芒山土质本来坚硬，不必用砖石砌，不要起坟垄。墓穴挖二丈深，椁只容棺即可。墓中不开前堂，不放几案，不置书箱镜奁之类的用具，棺材前可以放张坐具就行了。干饭肉干儿各一盘，薄酒一杯，早晚做祭奠用。家中大人小孩不必送丧，一周年两周年的祭日，可用牛猪各一。不要违背我的意愿！高柴泣血三年，孔子认为是愚蠢行为；闵子骞脱掉丧服出见客人，弹琴表示哀痛，孔子认为是孝。所以过分哭泣哀伤，会给自己带来损害，饮食也要自己控制，适宜为度。言行经得起审查，这是信的最高要求；美则归人，过则责己，这是德的最高标准；扬名显亲，是最大的孝；兄弟和顺，宗族喜乐，是最好的悌；对待财货的态度首先是让，这五条是立身之本。颜子所以为夫子之命，原因也是这些。有些人是没有认真想问题，值得效法的榜样并不少。”他的儿子都奉行了这些话。

同年，王祥去世。司马炎下诏，赐棺椁一副、朝服一套、衣服一套、钱三十万、布帛百匹。当时文明皇太后王元姬才去世一月多。不久，司马炎下诏说：“为睢陵公办丧之事已经过去。朕虽每每为他的死哀伤，但还没有痛抒哀情。现在便为他哭一场。”

公元269年（泰始五年），下诏追谥元。

王祥去世时，奔丧的人不是朝廷贤臣，就是亲戚故吏，门前无其他亲人吊丧。族孙王戎感叹道：“太保可真算清达了。”

2、家族成员

3、轶事典故

卧冰求鲤

王祥继母朱氏一次想吃鲜鱼，当时天寒冰冻，王祥脱下衣服，准备砸冰捕鱼（一说卧在冰上），忽然冰块融化，跳出两条鲤鱼，王祥拿着鲤鱼回去孝敬母亲。

继母向王祥说很想吃烧黄雀，不久就有数十只黄雀飞进屋帐内，王祥得以给母亲吃。邻居都惊叹这是王祥的孝道感动上天。

孝感后母

有一次，王祥在另外一张床上睡觉，他的后母朱氏暗自过去想杀害他。恰好碰上王祥起床小解去了，只空砍得被子。不久，王祥回来后，知道朱氏对这件事很懊丧，便跪在她面前请求处死自己。朱氏因此深受感动而悔悟过来，从此像对亲生儿子那样对他。

以德掩言

王戎说：“太保在正始年间，不属于擅长清谈的那一类人。等到与他谈论起来，义理清新深远。他不以能言见称，恐怕是崇高的德行掩盖了他的善谈吧！”

吕虔佩刀

当初，吕虔有一把佩刀，工匠观看，以为有此刀必登三公，可佩带这把刀。吕虔对王祥说：“我不是可以做三公的人，这刀对我说不定还有害。而您有公辅的器量，所以送给您。”王祥坚决推辞，吕虔强迫他才接受。

王祥临终前，又把这把刀授给其弟王览，说：“你之后一定兴盛，足以配此刀。”果然，王览官至光禄大夫，封即丘子。其后代之中多贤才，在东晋时期尤为兴盛。

4、个人作品

《全晋文》有一篇《训子孙遗令》。

5、历史评价

时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥；邦国不空，别驾之功。”

王戎：“太保可谓清达矣！”“祥在正始，不在能言之流。及与之言，理致清远，将非以德掩其言乎！”

柳宗元：“故友仍同里，常僚每合堂。渊龙过许劭，冰鲤吊王祥。”

陈普：“君王宫裹望安舒，何啻慈亲念鲤鱼。体认卧冰真意思，忍看成济犯銮舆。倒载山公即巨源，清谈安石幼舆孙。晋家祸乱深如海，半出咸熙太尉门。”

徐钧：“卧冰得鲤供亲养，至孝诚能上格天。每信天人常吻合，应知容谷响声传。”

《二十四孝》：“继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。”

《新编二十四孝图》：“孝梯里中颂王祥，卧冰求鲤传四方。一片孝心感继母，王览效法敬兄长。”