汉风神谷风景区
荆竹峡—汉风神谷景区，位于大宁河上游荆竹峡内，全长7km，距巫溪县城21km。景区“苍苍两崖间，阔窄容一苇”，两岸悬岩对峙，峭壁如削;岩上羊肠古道，盘折崎岖;四周高山荆竹满山，满目苍翠，宛如画屏。
1、景区概况
汉风神谷风景区
岩上羊肠古道，盘折崎岖;四周高山荆竹满山，满目苍翠，宛如画屏。
河西的重庆市级重点文物保护单位--荆竹坝先秦濮族岩棺群，现存岩棺24具，
首尾相接，古人因何原因采用什么方式把这些整木剜造的木棺搁放到距河面300多米的岩缝中，至今仍是未解之谜。
建于荆竹坝宽阔地带的“汉风神谷”，占地28亩，古朴宁静，曲水流觞，环境清奇素雅。
园区利用壁画、雕塑、脸谱、声像展播等多种手段着力彰显远古巫文化形态和内涵，并再现蔡伦式造纸术。
景区内吃、住、娱、购等要素配套，可以为游客提供全方位、高品位的服务。
2、景区景点
荆竹峡——汉风神谷景区，位于大宁河上游荆竹峡内；
全长7公里。两岸悬岩对峙，悬崖陡峭，岩上羊肠古道，盘折崎岖;
四周高山林木苍翠。荆竹坝宽阔地带的“汉风神谷”中，
建有荆竹坝先秦濮族岩棺群，现存岩棺24具。占地28亩，环境清奇素雅，文化古朴，曲水流淌。
3、出游攻略
汉风神谷风景区
荆竹峡--汉风神谷景区内利用壁画、雕塑、脸谱、声像展播等多种方法展示巫文化形态和内涵。
游玩线路
荆竹峡-汉风神谷景区---阴条岭自然保护区--大官山景区--红池坝景区
位置
中国-->重庆市-->巫溪县
交通
汽车：奉节--巫溪;元阳--巫溪(汉风神谷下)
门票
25元
4、周边景区
黔江小南海
奉节白帝城-瞿塘峡
奉节县天鹅湖风景区
缙云山*自然保护区重庆野生动物世界
5、相关作品
汉风神谷赞
文/宁河一草潺潺溪水清清峡，
岩棺高悬后世嗟。
神谷汉风巫文化，
寻根问底探奇葩。
6、相关新闻
未解之谜
当缠缠绵绵的大宁河在大巴山中延伸到巫溪县城之上21公里处的荆竹坝，斧劈刀削的岩壁之上，耸立着三峡库区分布最集中、保存最完好的岩棺群--距今2000多年的濮族岩棺葬群。
岩棺也叫悬棺，即放置在悬崖峭壁上的棺椁，因木质棺椁大都形似独木舟，故也有称作船棺的。
岩棺在全国许多地方都有发现，就大宁河沿岸，巴雾峡、滴翠峡、庙峡、剪刀峡等处都有，总计尚存完整的岩棺43具，尚存绝壁凿龛岩棺遗址274处，但荆竹坝岩棺群是三峡地区分布最集中，保存最完好的古代岩棺群，为2500-2000多年前古代巴人、濮人的墓葬，巴国灭亡后，该葬俗逐渐被汉族的土葬所替代。
棺木全系整木剜挖而成，刀劈斧凿，工艺粗糙，棺盖与棺身子母榫扣合。一般长约1.6-2米，宽、高约0.5米，呈不规整的长方形。
关于荆竹坝悬棺的来历，宁河两岸的人们众说绘坛。
传说很久很久以前，在宁河峡中一个绿竹掩映的小村子里，有个神通广大的孩子，一位“算命先生”给他算命说，这孩子有当天子的福分，只是要从某年正月初一起，一百天内开不得大门，否则后果难测。
一日三，三日九地过去了，到了“算命先生”所说的那年正月初一，这户人家果真紧闭前门，从后门进出。眨眼问，九十九天过去了，可就是这最后一天的早晨，孩子的舅父来到他家。孩子娘想，反正今天就是一百天了，自己的兄弟远道而来，怎么能让他不走前门走后门呢?于是打开大门，迎接贵客。
谁知门刚打开，门口松林里就响起了“僻哩叭啦”竹子的爆炸声，象雷声滚滚而过。满屋的人惊呆了，跑到松林一看：根根竹子全部“炸天”，地上躺满了已经死去的金盔银甲的将士。
正在这时，那位“算命先生”叹息地走来，说：“哎，九十九天都过去了，这最后一天你们却挨不过去。看，这些都是日后辅佐天子的臣子啊，可惜!可惜!他再也没有天子之分了。”
孩子的舅父十分难过，马上置了一些棺木，把死去的臣子收敛起来。孩子气愤至极，当即将那些棺材用脚猛踢。说也怪，一具具棺木全都挂在宁河两岸的岩壁上了。
巫溪荆竹峡悬棺之秘：重见天日
1980年8月，四川大学历史系考古专业的师生，用木棒架成脚手架，取下了放置最低的18号岩棺。
据他们考察研究后所撰写的《巫溪县荆竹坝棺木岩悬棺调查清理报告》所言，悬棺为楠木刳成，内壁的刀斧凿痕明显，还发现焦黑痕迹，很可能是先用火烤焦然后再刳凿的。棺材两头有柄，柄上有眼，估计是便于抬运。
棺材里有两具小孩的骨骸，主葬为一个部落首领的儿子，大约十一、二岁;殉葬是一个十四、五岁的女孩，两个犬齿全被敲断，推测系当时的习俗，颅骨有一创洞，很可能是被尖锐器物击打致死。
棺中还发现青铜带钩两件，长的8厘米，短的3.6厘米，钩呈蛇头状，另外，青铜环一件，为手镯。据专家考证，这具悬棺的年代应在西汉晚期至东汉前期。
1987年，文物工作者取下了距河面38.4米的县城南门湾龙岗1号悬棺。该棺内合葬一男一女，男26岁，女40岁。属战国晚期至西汉前期，棺木形制与荆竹坝悬棺无异，仅体积长大许多。
随葬品有巴楚青铜剑，剑柄有装饰骨雕，漆制剑鞘;竹席细软，蔑宽仅3毫米，工艺精湛，以及丝麻混纺织物。由此可见，当时巫溪经济技术已达相当水准。
崖葬
崖葬，也称岩葬，悬棺葬，流行于西南及福建的少数民族中，利用天然崖洞或绝壁上的平台，或在峭壁上凿孔打桩，将棺木放在上面，以福建悬棺葬的年代最为久远，大约在夏代之前，距今已有3000多年。
为什么古人要将棺材置于高高的岩壁中呢?原来这种具有浓厚神秘和传奇色彩的葬俗礼制的产生和形成，是与当地濮人、巴人、獽族的灵魂信仰、祖先崇拜分不开的。
巴濮族人有葬地“愈高愈孝”和浓厚的“祖骨崇拜”思想。反映古代荆楚及三峡地区的楚辞就有诗曰：“魂兮归来，返故居兮”，“层台累榭，临高山兮”。
从神话传说中，也可发现一些信息。巴人务相，为竞选部落首领，相约用泥土造船，不沉者为胜。结果务相所造之船，遇水不解不沉，击败对手，当上首领，尊号“廪君”。死后，其子孙臣民将棺木凿成船形，置于绝壁悬崖，世代祭享，形成“船棺崖葬”的习俗。
对此《尚书》有记载：“惟月孟春，獭祭披崖，永言孝思”，就是说巴人每年初春，用猎获的水獭等作祭品，对着悬崖上的棺木祭祀先祖。
再者，巫溪古属巫咸国，巫臷国，十巫升降于宝源山。而十巫之一的巫诞(或作巫肦)，相传即为巴濮先祖。把死者葬于临河的绝壁上，就是效仿十巫升降天地，灵魂永生不死，以庇佑后世子孙。而葬之越高，离天越近，越便于顺利升天和返乡。
宋人王文卿对此感叹曰：“昔人骑鹤上天去，不向人间有蜕蝉。千载玉棺飞不动，空江斜月照寒烟。”
巫溪荆竹峡悬棺之秘：安放之谜
据考，古宁河区域是少数民族已人、催人的杂居之地，而巴人无悬棺葬俗，宁河悬棺可能为濮人葬式。
唐人张傅曾有这样的记载，古代人死后，“尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之，自山上悬索下枢，弥高者以为至孝。”此法称“放虹”，绳索系葛麻加细篾条搓成，极其牢固，不易磨损断裂，可负载数百千斤，下放300至500米长。
再是沿岩壁垒土成道或搭竹木脚手架或开凿栈道，安置完棺木后再撤去垒土、脚手架，毁掉栈道，以绝盗贼或遭野兽及人为毁坏。
三是在悬棺上方安置滑轮，将棺木和工人扯吊上悬崖绝壁的洞穴、岩罅中安置。滑轮在战国时期的《墨经》即有记载，应用肯定更早，而宁厂盐场很早前就有滑轮扯卤的装置。
四是由擅长攀岩者，分批次将尸体、棺木运到岩洞安葬，土家、苗人中到现在就还有擅长绝壁攀岩的传人。
以上四种方法在全国各地及世界上均有实证。相对于荆竹峡悬棺而言，第四种办法肯定行不通，原因很简单：此处棺木非木板拼制而成，而是整木剜挖而成，重达千余斤，除非超人神仙，凡人谁能背负上去?其它三种办法皆有可能，但又颇具风险
巫溪荆竹峡悬棺之秘：后人评价
著名老诗人公刘，在他《仰望巴人悬棺》中赞叹道：“某次背水大战，合族死在一起，亡国灭种的巴人反而成了永生的传奇。”
著名诗人孙静轩先生也赞叹道：“它古老，就象这幽深的峡谷;它强悍，就象这盘旋危岩的苍鹰;它豪放，就象这大宁河奔腾的激流……它毕竟在漫长的搏斗中消失了，但至死也不肯在泥中沉没!