巫山高唐观遗址
巫山高唐观遗址位于巫山县西北部的巫峡镇高唐村三组，长江北岸高丘山的耒鹤峰上。相传高唐观建于尧皇时代，据《入蜀记》（宋·陆游）、《夔州府志》、《巫山县志》等文献记载，其始建于战国，是长江三峡中最古老的名刹之一，具有2000余年悠久历史。因战国时期宋玉所著《高唐赋》、《神女赋》而闻名于世。
1、名称来源
巫山高唐观遗址
专家说，巫山神女第一次出现就是这首赋，而“阳台”极有可能就在这块土地上。据《巫山县志》载：“城西北半里许，山名高都，为阳台故址，旧有古高唐观。”相传楚怀王与巫山神女幽会于此。
2、地理位置
巫山高唐观遗址位于巫山县西北部的巫峡镇高唐村三组，长江北岸高丘山的耒鹤峰上。相传高唐观建于尧皇时代，据《入蜀记》（宋·陆游）、《夔州府志》、《巫山县志》等文献记载，其始建于战国，是长江三峡中最古老的名刹之一，具有2000余年悠久历史。因战国时期宋玉所著《高唐赋》、《神女赋》而闻名于世。
3、遗址挖掘
巫山高唐观遗址
据文史资料记载，高唐观历史上至少经历过三次重建。2016年的发掘工作，已经找到了整个明代高唐观的基址，占地面积约4000多平方米。
考古现场负责人周勇介绍，高唐观遗址这一古寺庙的宏大，在整个三峡地区就极为罕见，在出土的莲花台纪年石刻中，可以确定这一古寺庙在明代洪武二年前还是以道教为主，不过此后至清朝，都是以佛教为主。
而在高唐观明代寺庙遗址下面，则主要是战国、两汉时期的墓葬群，和少量宋明时期的墓葬，一起形成了近百墓葬组成的墓葬群。在2016年，市文遗院发掘清理了其中的63座。在发掘的各朝古墓中，最深的是两座西汉时期的墓葬，深约5米，目前正在进行清理工作。在墓葬的陪葬品中，陶制陪葬品主要以生活用品为主，比如陶制的“灶”、“谷仓”、“罐”等。而在另外一处战国时期的墓葬中，出土了一具完整的人骨，长度约为1.7米，随葬品中主要是一些陶豆、陶盆等物。“从这个墓葬的随葬品中，可以看出当时巫山地区已经受到了楚文化的影响。”周勇说，战国时期楚国占据了巫山全境，楚文化流传进巫山也说得通。不过，无法判断墓主的身份是楚国人还是接受了楚文化的巫山土著人。
据测量，墓主残留的骨骸长度在1.7米以上，也就是说其真实身高可能接近1.8米。奇怪的是，墓主的骨骸看起来十分扭曲，脖子向左偏，双足重叠在一起，双手也重叠在一起，看起来很像被捆绑起来的。是否正常死亡包括墓主的性别也需要科学鉴定才能下定论。
4、巫山神女
巫山神女是中国古代汉族神话传说之一。一说为炎帝（赤帝）之女，一说为王母之女，本名瑶姬（亦作姚姬），未嫁而死，葬于巫咸山（今山西省夏县），因而为神，精魂化为灵芝。宋玉《高唐赋》：昔楚怀王游云梦之泽，梦神女曰：“妾在巫山之阳，高邱之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”《后汉书·文苑列传》：“楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之阿。延目广望，骋观终日。顾谓左倚相曰：‘盛哉斯乐，可以遗老而忘死也!’”从此，后人常以“巫山云雨”诗词歌赋。这个典故所指“巫山”原本是今湖北云梦的巫山，又称阳台山；魏晋之后，以讹传讹，开始被人张冠李戴到长江三峡地区。《方舆胜览》：“阳台山，在汉川县南三十五里，或言宋玉作《高唐赋》处，有裴敬碑载其事。”《太平寰宇记·淮南道》：“阳台庙在县南二十五里，有阳台山。山在汉水之阳，山形如台。按宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：‘妾在巫山之阳，高邱之阻。朝朝暮暮，阳台之下。’遂有庙焉。今误传在巫峡中县。今裴敬有碑以正其由。”当代学者赵逵夫也认为楚人所说的“巫山”在今湖北汉水以南的云梦泽一带，故登云梦之台可以望见“巫山”的高唐观。巫山神女的神话传说，引出了历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊。