面对城市民变为何明朝多“抚”清朝多“剿”？

“万历二十九年(1601年)六月，由于那一年的洪水，丝绸的价格非常高。但是，“苏(苏州)人没有积累丝绸。他们大多生活在丝织业。在城市的东北半部，大约有1000名机器所有者。织工太监孙龙负责税务。他参加了黄建节等等。他擅长征税。他甚至去找织工“小人”，每台机器一个人，税款用银三钱支付。他借此机会要求机械师在出售这匹马之前缴纳税款。因此，“一切都很昂贵，人们无法生活”。还有机器操作员、各种各样的税收支付、就业率的变化，以及帮佣工人没有食物。苏州的机械师和工人再也受不了了。首先，约2000人，包括家庭佣工，顾源，钱达和卢曼，聚集和选择昆山机械师葛作为他们的*。每隔一天，由他带领的一些不知名的人带领几十个人进入神秘而奇妙的视野，就行动达成一致。葛成拿着香蕉扇作为他的命令，发誓“不拿任何钱”和“不夹一英寸的刀，不掠夺任何东西，并警告村里防止它燃烧”。黄建杰是一名税务官员，他从汾州门出发，在过桥时被打死，徐宜春在中午被打死。然后他分别去了常和薛尔门。当地所有的税务官员都被公众殴打致死。之后，他们去找乡绅和投靠税务稽查员的富裕家庭，“摧毁他们的房间、器具，或者杀死他们的亲戚”，或者各自拿着火把去燃烧和殴打。"

这些是许多历史学家和学者，如弗雷德里克·韦克曼(FredericEvansWakemanJr)，参*付正和赵鼎新一直关注的“家庭佣工的变化”。对*“*研究院”近代史研究所副研究员吴来说，江苏省苏州府的城市群众集体行动只是他从明朝中叶到清朝收集的许多“城市内乱”案例之一。

事实上，《加重好人的负担:传统中国城市群众集体行动分析》一书的作者吴·更倾向于采用西方社会历史学家提出的“集体行动”概念。历史书通常把城市居民反对*的行为和农村的*和*称为“内乱”。然而，“民变”一词代表着官方的正统立场或某些阶级的立场，具有强烈的价值判断。按照蒂莉的观点，集体行动是“聚集人们追求共同权利和利益的行为”。

或载神游览，或在孔庙哭泣

在明朝之前，中国人民起义的主要人物几乎都是农民。直到明朝晚期，大量的城市居民才开始反抗*。吴认为，“在中国城市史上，明清城市的发展，就‘数量’而言，大城市的人口和数量并没有比宋代增加多少，但就‘质量’而言，城市的经济功能不断增强，更重要的是，出现了大量的经济小城市，如不是行政中心的‘城镇’。与此同时，大量人口集中在城镇，城市化相当明显。尤其值得注意的是，自明末以来，许多群众运动在城市和城镇发生。”明代以前的法律法规中没有“大明法、军法、军政”四个字“以善人为本”的规定，这也可以作为一个侧面的例子。