李世民难免吃错药 生死问题上亦贪心

李世民是一个智商和情商都很高的皇帝。有一件事是很难避免的，那就是他也想长寿，最好是永生。这种追求，在当时是可以理解的，这是最贪婪的希望，最大化的利益。

贞观二十二年(648年)，王玄策率军攻打中天竺，带回一个沉睡的外国和尚那罗佑。这位罗尔富婆美声称她可以长生不老，这正是李世民所喜欢的。因此，她非常敬重这位罗尔·傅抱梅，并请他配合长生不老药。为了配药，人们被派到各处寻找奇异的药物和石头，甚至许多人被派往印度出差寻找药材。不可能依靠长生不老药。这只能和欺骗混为一谈。最后，它不能被混淆。李世民没有责怪他，让他回去了。唐太宗驾崩，李治继位后，哥哥们又来到了长安。*仍然让他回去。当时，带他来长安的王玄策表示遗憾:“这位印度和尚的确能合成长生不老药。他说他会成功。现在放他走太可惜了。”*奇不擅长争论。他在王玄策面前什么也没说。王玄策退朝后，李贽说:“自古没有神？秦始皇和汉武帝到处寻找神仙，耗尽了老百姓，浪费了人民和金钱，最后一无所获。如果有永生的人，他们现在在哪里？”李记说，“皇帝说的是真的。这一次，外国和尚又来到了长安，他的脸是老的，头发是白的，这与以前不同。他怎么能掌握永生的艺术呢？国王陛下把他送回了自己的国家。在球场内外，都有很好的谈话。“外国和尚和他的妻子死在长安。最初，唐朝官员也想清理外国僧侣。他们努力寻找合适的借口，担心会被外国人嘲笑。他们不得不敲掉牙齿，把它们吞进肚子里，然后吃了一个哑巴亏。

应该说，李世民不难理解或借鉴秦始皇和汉武帝的前代经验教训。然而，我仍然无法避免走同样的路，遭受同样的麻烦和折磨。他们都是一代英雄。在生死问题上，智商低于正常水平。只有一个解释:贪婪。

后代可以非常清楚地看到李世民的教训。清楚地看到和清楚地看到已经做了什么是另一回事。虽然唐宪宗可以理性地与他的臣下讨论他的前辈秦始皇、汉武帝和唐太宗的教训，但这并不妨碍他尊佛，用他的国力来尊佛。元和十三年(818年)十一月，唐宪宗任命刘弼为全志泰州刺史。事情是这样的:唐宪宗是一个好仙女，他已经发出了寻找仙药的信。李曾是鄂豫皖的一位观察使者，因其“贪婪与暴力”的名声，对自己的政治前途并不放心。为了给自己保险，也为了迎合唐宪宗求药的迫切心情，他推荐刘璧到长安炼药。刘弼见了唐宪宗，就出丑说:“天台山是神仙聚集的地方。那里有许多神奇的草药和药物。虽然我知道，但我做不到。如果我能成为当地的州长，我可以想出许多方法来更加努力地工作。”唐宪宗相信了，并且充满了无限的渴望。他立即任命刘弼为台州刺史，相当于代理台州刺史。臣下建议一个又一个人劝阻他:“过去，有些君主喜欢炼金术士追求不朽，但他们没有任命炼金术士为首领。”唐宪宗的回答实际上是:“利用一个国家的人力和物力为君主的长寿做出一些贡献。作为一个臣下，有什么可舍不得的吗？”皇帝也是“理解和理性，感动和爱”。皇帝不应该寻求永生吗？臣下难道不应该努力为皇帝的长寿祈祷，为他做出应有的贡献吗？因此，臣下听到了，没有什么可说的。

唐宪宗还有一个著名的典故，就是欢迎法门寺的佛骨，并把对此提出批评的韩愈送到潮州，作为惩罚。潮州当时是一个贫穷的地区，位于老老少少的交界处。元和十三年(818)，有人说:“佛骨藏在凤翔法门寺的真护体塔里。据说这座塔将在30年后开放，开放的那一年将是收获的一年，开放的那一年将是人们幸福的一年。请欢迎佛骨。”唐宪宗听了这话，正合他的意，于是专门人员前去迎接他。元朝14年(819)正月，佛骨到达长安。唐宪宗恭恭敬敬地邀请他进宫朝拜三天，然后把他送到各大寺院供朝拜者瞻仰。从贵族到平民，韩愈看到最极端的做法是焚烧自己的头和胳膊以示虔诚，他非常沮丧。他写了著名的《论佛骨》，从传统和常识的角度批评了皇帝对佛教的过度崇拜。从今天的角度来看，韩愈文章的原因非常简单，但当时文章中的论点是，过度信仰佛教不利于国家的运气，而且大多数以信仰佛教而闻名的皇帝都是短命的，显然冒犯了皇帝，大大违反了禁忌。读完表章后，唐宪宗的第一反应是对韩愈处以死刑。幸运的是，裴度和其他人尽力保护韩愈，说服他这都是因为韩愈的忠诚。否则，他们绝不会做出这样的评论。许多高官也认为韩愈的处罚过重，一再劝说唐宪宗减轻处罚，将刑部副部长韩愈降为潮州刺史。对韩雨来说，运气还不算太差。

渴望永生是可以理解的。为了长生不老，在中国历史上，让人们变得完整并不罕见。像唐太宗这样的一代英国大师，无一例外地服用了错误的药物和错误的关键药物。拥有权力和财富的地位可能会激发人们的贪婪，而权力和财富凌驾于所有人之上的特殊地位也会使皇帝的野心和贪婪膨胀到无法克制的地步，达到世界之巅。皇帝充分利用了关于吃药的笑话。对这个国家来说，这是一场悲剧。皇帝为他的个人喜好和追求付出了沉重的代价，整个社会可能都要为此买单。