普通城市生活成南美考古新热点

在壮观的纪念碑外面，考古学家正在研究普通家庭的房子，试图发现这座久违的城市的日常节奏。

墨西哥的特奥蒂瓦坎在雄伟的市中心之外有不同的社区。

资料来源:BJORN HOLLAND

丽贝卡·门德尔松(Rebecca Mendelsohn)跪在一座藏在可可树下的2000年前的房子废墟中，小心翼翼地从一个红色陶瓷盘子的碎边上擦去泥土，并把它放进一个塑料袋里。奥尔巴尼纽约州立大学(SUNY)的考古学研究生将把数百个这样的样本带到桑克里斯托瓦尔山城拉斯卡萨斯的实验室，在那里她将分析生活在伊萨巴的神秘居民的食物线索。伊萨巴是中美洲最早的城市之一。

伊萨巴，位于离恰帕斯州斯蒂芬妮·索科琳斯基努斯科的现代城市塔帕丘拉10公里处，大约在公元前850年当人们从危地马拉海岸向北迁移时兴起。在接下来的至少800年里，伊萨巴成为连接墨西哥湾沿岸奥尔梅克人和中美洲玛雅人的贸易路线上的主要经济和文化中心。

伊萨巴繁荣的原因及其居民是谁，是门德尔松希望通过自下而上的方法解决的一个问题。她在伊萨巴周围的几个地方挖掘，目的是比较居民的工作、财产、饮食和经济福利，以及这些模式随着时间的推移发生了怎样的变化。她和顾问罗伯特·罗森斯威格使用机载激光勘测现场并绘制地图。通过在地图上标出这些信息，门德尔松希望能找到考古学家过去从未想过能在该地区的古代聚落中找到的东西:社区。

研究金字塔和破译神奇的书写系统帮助考古学家拼凑出许多中美洲文明的政治、文化和宗教特征。但是正式的建筑和官方记录可能无法解释他们的社会是如何运作的。描绘这些死亡社区的外观可以帮助考古学家从当时居民的角度观察这座古城，而不是从其统治者的角度。门德尔松和其他人正在探索像伊萨巴这样的城市。

新城市主义

在古代中美洲，城市和社区一度被认为是罕见的。亚利桑那州立大学的考古学家迈克尔·史密斯说，长期以来，学者们一直将城市定义为人口密集的大城市，这里有许多经济活动(包括裁缝、珠宝商、士兵或工匠的贸易)和文化多样性。"这个定义符合我们对当前城市的理解，所以它是有意义的."

特奥蒂瓦坎位于墨西哥城东北50公里处，从公元前100年到公元650年有人居住。它是中美洲少数几个符合这些定义的城市之一。然而，古代世界的许多其他定居点并不符合高人口密度城市的现代定义。例如，玛雅人的首都蒂卡尔·科潘一直被认为有许多空置的寺庙和行政建筑，分散的村庄散布在广阔的景观中。然而，当考古学家研究非洲和东南亚的巨大古城(包括柬埔寨的吴哥窟)时，他们提出了低密度城市生活的概念，这个概念不是由规模或人口密度来定义的，而是由史密斯的“城市功能”来定义的。所谓的“城市功能”包括一个城市对其腹地的经济、政治或宗教影响，该腹地现在通常被称为城市地区。

这一观点为考古学家研究特奥蒂瓦坎以外的玛雅文化和其他中美洲文化提供了另一种可能性:仪式中心周围的景观会不会不是荒地，而是腹地？有没有可能家庭集群不是一个独立的自治村庄，而是像特奥蒂瓦坎那样的复杂社区网络中的一个相互联系的节点？

隐藏模式

在伊萨巴，门德尔松正在寻找社区的迹象。在地图上，她指着市中心东南方向一个更大的建筑群附近的一个小建筑群。这些都是她在可可树种植区挖的房子。她的另一个团队正在西边几百米的地方挖土堆。门德尔松想要区分这些是否是独立的社区。

初步的发现表明生活方式有很大的不同。在房子里发现的陶瓷和魔法石表明这是一个平民住宅。在西方的矿坑中发现了珍贵的玉珠、黑曜石和高级陶器。门德尔松说这很简单，“看来富人住在这里。”

然而，在加利福尼亚斯坦福大学研究特奥蒂瓦坎的考古学家伊恩·罗伯逊说，这并不意味着他所有的邻居都很富有。例如，在特奥蒂瓦坎，社区是各种经济水平的混合体。精英住宅、寺庙和行政建筑散布在古城各处，富人和穷人住在一起。

一些考古学家认为，特奥蒂瓦坎的混合经济为其政治结构提供了线索。墨西哥国立自治大学的考古学家琳达·曼扎尼拉对一个名为特奥潘查科的经济多样化社区中心进行了长达八年的挖掘，她提出特奥蒂瓦坎可以作为一个“家庭社会”来运作，社区*将要求附近的低层居民从事劳动和服务。她解释说，这种关系就像中世纪欧洲的封建制度。

SUNY奥尔巴尼校区的考古学家玛丽莲·马森在雅邦也看到了类似的图案。雅邦是干燥的雅卡坦半岛上的一座古城。从12世纪早期到14世纪，雅邦是玛雅地区的政治和经济首都。马森说，雅潘的历史表明，随着城市的合并，从半岛各地迁移过来的统治者将“强行迁移人口”到这里来填充新的城市中心。

马森认为她已经找到了影响雅潘成为一个不规则熔炉的主要表现形式:墙。这座城市到处都可以看到城墙。经过数年的实地工作和2013年的激光测绘，合并州立大学的考古学家马森和蒂莫西·黑尔将每面墙都纳入了地图。"有了这些城墙的信息，我们将开始了解这座城市."野兔说。

雅浦不仅有一堵防御墙来保护4平方公里的人口稠密的市中心，而且还有更小的墙来分隔房屋、划分道路和阻止人们穿过城市。"当人们走出家门时会看到什么？"马森问道。他们的家可能面临着他们社区中“最重要的标志”。她说，在这座城市里，它将是雅浦仪式中心的庙宇和行政大楼。然而，在更远的地方，尤其是在城市防御墙之外的低人口密度地区，这些建筑通常面临着精英住宅和小型仪式建筑的复杂局面。根据马森的解释，这些二级中心可能在将周围的家庭带到社区中发挥了作用，甚至成为帮助居民识别城市道路的地标。

种族多样性

在被可可树遮蔽的房子里，门德尔松指出了她正在挖掘的土堆的奇怪特征:住宅被安排在一个公共庭院的周围。这种结构模式在南部和东部玛雅地区更常见。她想知道这是否是一个国家飞地。伊萨巴位于主要贸易路线沿线，这意味着玛雅人和奥尔梅克人可能会经常经过，其中一些人会选择留在那里。门德尔松说:“在伊萨巴找到一个玛雅社区或奥尔梅克社区是完全合理的。

尽管包括门德尔松在内的大多数考古学家怀疑手工艺品可以在几千年后被可靠地用来识别它们的主人——至少已经确定在特奥蒂瓦坎有两个民族。在城市西边的公寓群里，有由特殊的人制作的陶瓷。特殊人群居住在现在的瓦哈卡以南500公里处。这些特立独行的烹饪工具和仪式用品是由当地粘土制成的，但是瓦哈卡技术被用来加热时使陶器变黑。后来在该地区的发掘发现了一座宏伟的萨波特克风格的坟墓和一座明显模仿瓦哈卡的寺庙。与此同时，考古学家还在城市另一边的公寓建筑群中发现了同样不同寻常的来自墨西哥湾海岸和玛雅地区的陶器。这两个飞地是第一批在特奥蒂瓦坎确定的社区。

在伊萨巴，社区的轮廓更加难以捉摸。罗森斯威的激光调查发现，这座早期城市的实际规模是预期的两倍，揭示了许多隐藏的山丘。门德尔松的发掘意味着人们在伊萨巴生活的时间比任何人想象的都长。它的社区经历了几个世纪的边界和角色的变化，给这个城市增添了魅力。(张冬冬)

中国科学新闻(2014-05-20第三版国际版)