曾国藩曾日夜盼着死：害怕亲眼目睹大清王朝覆灭

那是清朝晚期。

如果曾国藩没有回国组织湘军镇压太平军，如果他没有发动引进西方“炮舰和洋枪”的洋务运动，所谓“共同统治的复兴”就不可能在晚清发生，清朝也不可能早死。然而，尽管曾国藩忠于清朝并尽了最大努力来保卫自己的国家，但与贵客赵烈文的一点小争执表明，他开始担心清朝能维持多久，能维持多久。在《能够平平安安的日记》中，赵烈文写下了他与曾国藩的谈话和对清朝命运的思考。

只要没有紧急而繁忙的军政事务，曾国藩常常喜欢在晚上与幕宾聊天。2006年6月20日，阳历1867年7月21日，时任两江总督的曾国藩一边和聊天，一边焦急地对赵说:

北京人说:“杜门的天气非常糟糕。开火和战斗的情况很常见。乞丐在商店里。甚至女人都是裸体的。”人们很穷，没有钱。他们害怕变化。他们能做什么？

赵烈文回答道:

世界上的公共安全体系已经统一了很长一段时间，必然会崩溃。然而，主要力量是沉重的，气氛是不开放的。如果不是因为心脏不好，情况早就崩溃了。就强度而言，未来的灾难必须首先得到解决，而后方各州是无主之地，人民负责自己的事务。这将需要不到50年的时间。

也就是说，世界的统一已经持续了很长一段时间，而且必然会逐渐分裂。但是，由于皇帝一直是很有权威的，**没有先腐烂，现在不会有任何解体。然而，根据他的估计，未来的主要灾难是**将首先倒台，然后将出现*分裂和政权分离的局面。他进一步判断，这种灾难将在大约50年后发生。

听了赵烈文的话，曾国藩立即皱起眉头，沉思了半天，然后说:“我们应该向南走吗？”很明显，他并不完全同意赵烈文的观点，即清朝不会被完全推翻，这可能与中国历史上多次南迁后，分裂南北、维持“半个国家”的朝代相同。对此，赵烈文明确回答说:“它可能不如晋宋时期那么有效率，因为害怕陈箓。”他认为清*不能再像东晋和南宋那样南移并定居在一个角落。他担心它会被彻底摧毁。曾国藩反驳道:“这个朝代的皇帝是不是有道德的。”赵烈文立即回答道:“你的道德操守很好，而且这个国家正在发展，所以食物报道不要太厚。在一个国家开始的时候创业太容易了，杀人太重了，所以拥有世界太聪明了。天道难明，善恶难掩，先王之德不可全信。”赵的讲话确实很坦率。他实际上否认清朝的道德合法性。明朝李自成和吴三桂死后，清军猛攻城门，所以“创业太容易了”。入关后，他们杀害了许多汉族人，如“扬州十世”和“嘉定三屠”。因此，杀人太重了。这两个因素决定了清朝缺乏“合法性”。然而，清朝后来的皇帝——在他的心目中可能指健康、工作和美好——当然非常纯洁，但善与恶并不互相掩盖。此外,“天堂”给他们带来了一个文学和政治技能的“繁荣时代”,作为一个非常丰厚的回报。因此，这些后来的君主的“美德”不能弥补清朝建立时的无知，也不足以弥补其统治合法性的不足。

曾国藩没有反驳赵烈文的言论，即他通过偶然和残酷的手段从清朝手中夺取天下，从而否定了自己统治的合法性。沉默了很久，他才不情愿地说:“我希望日夜死去，我担心宗佑的死。”“你”是祠堂里上帝的石屋。“宗佑陨星”是指王朝的覆灭。曾国藩也预见到清朝将面临一场大灾难。

当然，在一段时间内，对这个问题的看法仍然非常复杂。虽然有时承认“今朝无君，人事动荡，未必长久”，但有时也希望清朝仍有所希望，即现在的恭亲王是聪明的，慈禧太后在事情出错时“会垮下来”，这样就有可能避免“打得体无完肤”和“跳脚”的结局。然而，赵烈文坚持认为易“相信智慧和小智的耳朵”，慈禧的“打破的力量”会使她更容易受到欺骗。如果你想挽救目前的困境，“如果你想偶尔用一两件事来锻炼你的道德操守，那就不一定了。”“天堂之心的无声运动”有相当多的神秘主义，但它可以理解为一种“天堂法则”和一种“历史法则”。目前的情况令人无法忍受，如果不从根本上改变这一制度，仅仅依靠对现有问题的修补是没有任何帮助的。无论是易还是慈禧都不能对*进行重大改革，所以清朝将不可避免地分崩离析。

原文载于雷伊著《历史的裂痕》，广西师范大学出版社出版。