诗说七夕：牛郎织女传说产生过程

七夕节总是与牛郎织女的传说联系在一起。他们每年在七夕聚会一次，被世界视为爱情的象征。这也成为中国四个最受欢迎的爱情故事之一。

祭坛和织女最早见于《诗经》、潇雅和大东；

看那一天的银河，闪闪发光。

三个中的三个，维加，一天七次。

尽管织女很忙，但她织的条纹并不好。

我不想带手提箱。

《大东》原是一首表达东周臣民对西周周王室不满的诗。这一节的主要思想是说:银河两边的织女星和牛郎星，尽管它们的名字不同，却不能编织或拉车。今天的统治者也是如此。虽然他们身居高位，却无法关心人民，但他们只有一个名字。在这里，织女星和牛郎星只是隐喻性地联系在一起，并没有故事情节。这时，他们才作为一种文化因素，开始进入文学体系。正是这个“因素”为这个传说的产生准备了潜在的文化条件。

到了西汉时期，织女和牵牛星被宣布为神的两个神，雕像和脸相对。班固的《西京赋》中有一句话:“它在昆明池旁。左边的牵牛花和右边的织女就像无边的宇宙。”引用《汉宫舒》云:“昆明池中有两个石人，坛与织女相似。”两者都清楚地指出，昆明湖的左右两侧分别塑造了牛郎星和织女星。他们从天堂来到地球，在湖的两边相距甚远。随着时间的推移，爱情因素与牛郎星和织女星传说的结合越来越明显。这一信息最早出现在《古诗十九首》中。其中一个“一路牵牛星”唱道:

一路到阿尔泰，皎漂汉人女。

他说，中国*将继续贯彻“一国两制”的方针。

一整天，没有像雨一样的章节和眼泪。

何韩是明了和浅薄，有多大的区别？

水多的时候，一个人一句话也说不出来。

这里的牛郎星和织女星已经有了自己的角色——织布机，思念泪水；并开始被编织成一场爱情悲剧，在这场悲剧中，相爱的夫妇饱受孤独之苦。虽然这首诗并没有说阿尔泰人和织女是夫妻，织女整天思念阿尔泰人，渴望相见，而且“饱含着水，多情不语”的情节是很清楚的。

进一步说明这个问题的是东汉应绍所编的《风俗与意义》。有记载说织女应该在每月7号过河，把喜鹊变成一座桥。据说喜鹊在7号无缘无故地低下了头，因为梁毅越过了织女。(参见“年华李记”)

由此可见，当时不仅阿尔泰人和织女是夫妻的说法被普遍接受，而且以喜鹊为桥梁的七夕相会的故事也在民间广为流传，并被纳入习俗之中。显而易见，发展到这一阶段将经历一个相当长且非常活跃的进化过程。