考古学家在古代美洲发现早期*社会

特拉斯卡拉*的每个社区都有广场，其中一些广场上的寺庙和照片中的一样简单。资料来源:亚当·怀斯曼

一名候选人站在广场上，一丝不挂，遭受着拳头和拳头的袭击。他曾经为这些人冒生命危险，一次又一次地投入战争。现在他们从四面八方攻击和侮辱他。候选人深吸了一口气。作为一名训练有素的士兵，他知道为了得到下一个候选人，他必须保持冷静。

一位西班牙牧师在16世纪文献中记录的苦难只是加入美洲特拉斯卡拉城的漫长过程的前奏，特拉斯卡拉城建于公元1250年左右，位于墨西哥现代城市特拉斯卡拉周围的群山之中。在这一练习之后，候选人将进入广场边缘的寺庙两年，在此期间，牧师将用特拉斯卡拉的道德和法律为他洗礼。他不得不忍受饥饿。当他睡着时，他会被带钉子的皮鞭惊醒。在放血仪式上，他还会被要求割破自己的皮肉。但当他离开这座寺庙时，他不仅会成为一名士兵，还会成为特拉斯卡拉参议院的一名成员，以及对这座城市最重要的军事和经济决策进行决策的大约100名成员之一。

“我确实希望现代政治家也能做这些事情来证明他们确实有治理国家的能力。”考古学家莱恩·法格尔说，他站在特拉斯卡拉最近修复的高架广场的阴影下。“自2007年以来，法格带领团队在这里进行了调查和挖掘，以一种社会模式研究城市规划和文化的类型，许多考古学家曾认为这种模式在美国是看不到的:*。”20或25年前，没有人会接受它是以这种方式组织的。在墨西哥梅里达高等研究中心工作的法格尔说。

集体社会

现在，多亏了理查德·布兰顿领导的团队的工作，特拉斯卡拉已经成为世界上几个早期现代社会之一，考古学家认为这些社会是由一个*集权的系统组成的，在这个系统中，统治者分享权力，而平民在他们自己的*生活中有发言权。

这些社会并不完全*，每个公民都可以投票，但他们的生活体系与大多数早期社会的专制和继承统治完全不同。基于布兰顿最初的理论观点，考古学家现在说，这些“集体社会”在其物质和文化方面留下了痕迹，例如重复的建筑，比宫殿更强调公共空间的布局，依赖当地产品而不是进口的贸易产品，以及社会精英和平民之间的贫富差距。

"布兰顿和他的同事们开辟了一种分析数据的新方法。"纽约大学的考古学家丽塔·赖特说，他研究了今天印度和巴基斯坦5000年前的印度河文明，这也显示了集体统治的迹象。"一种关于复杂社会的新知识出现了."

“我认为这是一个突破。”亚利桑那州立大学的考古学家迈克尔·史密斯也说，“我认为这是过去20年来考古学中关于政治组织的最重要的工作。”

回顾20世纪60年代，布兰顿的老师和他的同事都不相信在哥伦布和美洲发现之前中美洲有一个*集权的社会。然而，经过几年在墨西哥的研究和挖掘，布兰顿注意到越来越多的网站与这一观点不一致。例如，从公元前500年到公元800年，瓦哈卡的萨波特克人的首都，阿尔邦山，没有一个在奥尔梅克和古典玛雅艺术作品中非常常见的引人注目的统治者。它似乎没有宫殿或堆满大量珍宝的皇家陵墓。相反，*者留下的痕迹是匿名的，与宇宙或不朽的神的符号有关，而不是特定的个人。

材料痕迹

受到这些异常因素的干扰，布兰顿和其他三位作者提出了一个新的理论，并于1996年发表在《当代人类学》上。他们主要根据美国和索马里的情况，提出了两种*组织形式，布兰顿现在称之为*和集体。*是基于个人统治者的权威，通常由通过自然资源垄断或贸易控制积累的财富支撑。例如，布兰顿说奥尔梅克*控制了重要的海湾贸易路线。

集*度强调统治者的职位，从理论上讲，这个职位可以由社会中的任何人担任:领导者是选举产生的，而不是天生的。支撑国家及其*的是税收，而不是外部财富。进入特拉斯卡拉政治领域的仪式是将来自各行各业的人召集到管理委员会，组成一个集体*。美国和印度也是如此。布兰顿补充说，这里的“集体”不是“*者”。他研究的大多数社会都有基于市场的经济，这将使纳税人富有到足以形成公共产品。

怀特说，布兰顿的观点“非常鼓舞人心”。"我们在考古学领域寻找过去的迹象已经有很长时间了。"现在，研究人员似乎从理论上提出了一个没有皇帝的社会。然而，为了研究没有历史记录的古代社会，考古学家需要知道这样的集体社会可能留下了什么样独特的物质痕迹。“地面的样子是个大问题。”布兰顿说，“我们如何识别这些国家？”

“那是我们找到房子的地方。”法格说。他绕着平台走了一圈，这里曾经是特拉斯卡拉最大的公共广场，现在是一片被爬山虎包围的光秃秃的土地。在远处，墨西哥最著名的火山波波卡特火山慢慢向晴朗的冬季天空喷出烟雾。

法尔格尔指着一排稍微暴露在沙子里的岩石，那里有600年前的城墙。“这是一系列的小房子，一次又一次地建造，还有一个天井。”他边说边走进这个狭小的空间。从外面看，它没什么特别的，只是一个典型的平民住宅。

大多数美国城市的中心区域是金字塔和广场。每个社区都有没有明显班级中心的广场。法尔格尔认为，特拉斯卡拉的议会成员并不像国王那样在城市中心地区进行统治，而是可能聚集在离城市边缘一公里远的一所大房子里。

上升和下降交替

在西班牙人到来之前，两个截然不同的政权在今天的墨西哥城中心交战。默西亚帝国的专制首都特诺奇蒂特兰，几乎征服了其发展道路上的每一个社会，从数千公里之外收集贡品和人类牺牲。它唯一的抵抗是特拉斯卡拉，这座山上的集体*捍卫了它的*。

集体社会的另一个共存特征是经济独立，考古学家可以通过比较富人和穷人的商品来推断这一点。在典型的专制社会，如玛雅王国，精美的陶器和玉器通常只在宫殿和皇家陵墓中发现。相比之下，不同等级的特拉斯卡拉人使用的陶器看起来很华丽，颜色也很多。“你不能根据他们的财产来判断谁穷谁富。”法格说。

美洲另一个集体统治下的城市是墨西哥湾沿岸的特雷斯·萨波提斯城，它从公元前400年到公元300年繁荣昌盛，并在奥尔梅克最后的首都拉文塔衰落后崛起。

这座城市也没有记载的编年史，但是进口的货物也一样少。列克星敦肯塔基大学的考古学家克里斯托弗·普尔说，在过去的20年里，他一直在挖掘和研究这个遗址。

来自两个城市的证据支持布兰顿和法格尔的观点。集体统治的最佳指标是强大的国内收入和支出来源，即税收。单一制国家也可能有另一个考古特征:他们将吸引海外的人把与其他文化相关的手工艺品带到这里。特拉斯卡拉是几个不同种族群体的家园，根据西班牙编年史，其中许多是逃离墨西哥统治的难民。

然而，证据并不总是容易阅读。布兰顿说，集体*也会兴衰。在历史上，当西班牙人到达时，在即将到来的特拉斯卡拉*有一个特别讽刺的场景。经过几个世纪对墨西哥帝国的抵抗，特拉斯卡拉*终于看到了消灭敌人的机会。他们与西班牙征服者赫尔南·科尔特斯结盟，帮助他进攻特诺奇蒂特兰，并在他最初失败后为他提供庇护，这导致西班牙军队重新组织并再次尝试。这一次他们成功了。"没有特拉斯卡拉的帮助，我不知道这场战争是否会成功。"法格说。

但是当丹特拉斯·斯卡拉成为西班牙王室的一员后，*也消亡了。人们放弃了山顶上的房屋和广场，搬到了山谷，在现在的特拉斯卡拉市定居下来。三个世纪后，当墨西哥再次赢得独立时，特拉斯卡拉人被视为叛徒，他们的社会几乎被完全遗忘。又过了100年，又一次革命使墨西哥宪法恢复了*。现在，雄心勃勃的候选人再次为他们的政治未来而战，但这次不是为了城市广场，而是为了选票。(晋南编)

《中国科学日报》(2017-03-20第三版国际版)