孟子怎样评说管仲

司马迁所说的“管仲时代的所谓贤臣，孔子是次要的”似乎是不恰当的。孔子确实说过，管仲的口径狭窄，不懂得节俭，不懂得礼仪，因为他几乎就像一个诸侯国的君主。然而，孔子还说了一些别的话，直接颠覆了这个意思，给了管仲很高的评价。例如，他把管仲归因于“桓公加入九个诸侯，没有使用人员运载工具”。他反复说，“要善良！作为内核”；又例如，他说管仲是一个亲戚，使齐能够“统治诸侯，整顿天下”。人民仍然受益于他的功绩，等等。什么是“小”？

也许更准确的说法是“管仲所谓贤臣，孟子所谓小人”

孟子和他的学生公孙丑进行了对话。公孙丑说:管仲辅佐君主统治，晏子辅佐君主成名。难道管仲和晏子还不足以效仿吗？孟子不以为然地说:“你真是个齐人，只知道管仲和晏子”。他对公孙丑说:有一次，有人问曾参的孙子(有些学者认为是他的儿子)曾参Xi:“你和鲁兹谁有德？”曾熙不安地说:“鲁兹是一个受他祖父尊敬的人。”那人说:“那你和管仲谁有德？”曾Xi不高兴地说:“你怎么能把我比作管仲？”孟子问公孙丑:“管仲是曾Xi不愿效仿的对象。你认为我会吗？”这是孟子“小”管仲的一个例子。

孟子的“小”管仲似乎继承了“孔子”的传统。在“孔门”的后裔中，管仲的“小志”至少是从曾参的孙子(或儿子)曾Xi开始的。在曾的眼里，不要说管仲和孔子，就连管仲和都大相径庭，甚至都不想让人把曾和管仲相提并论。孟子当然也不愿意以管仲为榜样。齐宣王召见孟子，孟子以生病为由拒绝前往。一个叫周静的人说，你这样做似乎不合适。孟子说:“唐城不敢召易音或齐桓公去见管仲。连管仲都不能召见，何况是一个不想当管仲的人？”

孟子是个有思想的人，当然不是因为他的前辈“小”管仲和“小”管仲。但他认识到曾Xi成为“小”管仲的原因。与公孙丑交谈时，他说了一句曾Xi的话:齐桓公非常信任管仲，管仲*这么久，但他的成就是如此卑微。这可能是Xi和孟子都是“小”管仲的原因之一。然而，根据孔子所说，管仲的成就将在170年后造福于孔子。他为什么要谦虚呢？即使一个人不能自立，终其一生也很难实现他的抱负，那么他可以被认为是一个完全的受益者吗？

曾、Xi、孟子认为，管仲之所以能取得如此卑微的成就，主要是因为管仲只帮助齐桓公称霸，而没有帮助齐桓公称王。孟子强调君权与霸权的区别。在他看来，春秋时期的“五霸”都是“三王之罪人”。协助齐桓公称霸的关忠安能“小”吗？然而，这实际上与孔子的判断相反。如前所述，孔子把管仲的“桓公入九诸侯而不用车”归结为“不用车”使多少人免于战争的苦难？恐怕正是因为这样，孔子才反复说:“仁者！他不认为管仲有什么问题。

至于“孔子是个小男孩”这句话，《史记·正义》说:“据说管仲所谓的圣人，孔子是个小男孩，他认为周道是没落的。桓公是个圣人。管仲为什么不鼓励富弼称王，称自己为霸王呢？”从这个角度来看，“孔子是个小男孩”等等应该改写为“孟子是个小男孩”。

孟子不否认管仲是一个杰出的人。他说“上天赋予这个国家的人民一项重大的责任”。其中一个例子是“关彝把我培养成了人民”。他说:“圣人统治世界，把小米变成火和水。俗话说，小米就像火和水一样，但人们并不仁慈。他们也从管仲的“粮仓”中了解礼仪。如果你有足够的食物和衣服，你将知道你的荣誉和耻辱。显然，司马迁对“小之”一词的使用是非常准确的——“小之”并不等于“非之”，但“小之”一词却被误用于孔子。

“仲尼之门，一个羞于称自己为五霸的五尺童子”和“小官钟”的倾向也随之而来。

如前所述，孔子曾经说过，管仲的口径狭窄，不懂得节俭，不懂得礼仪。也许孔子的弟子和儒家的后裔对孔子的理论采取了务实的态度，只强调孔子的这些话，而没有考虑到孔子对管仲的积极评价。这样，孔子的话就成了儒家后裔“孝管仲”的来源。