汉文帝虽未开疆拓土，却是行仁政，养民生的好皇帝

汉武帝刘恒，西汉第三任皇帝，是汉高祖刘邦的第四个儿子。我的母亲，姬伯，虽然不在皇宫里，却很冷漠和谨慎。刘恒在七岁时被任命为代理国王。他住在他那一代人的一个偏僻的地方(现在在山西省)。薄跟着儿子到了他的国家，远离了皇宫。刘邦死了，吕后*，刘邦的许多思想家都成了皇帝的牺牲品。到吕后去世时，刘邦所有的学者都只剩下怀、和戴亨了。这对刘恒来说也是塞翁失马焉知非福。

吕后第八年(公元前180年)7月，吕后去世。九月，鲁被元帅、陈平等丞相免职。因为惠帝和刘应没有子女，而吕后所立的皇帝又不是惠帝的儿子，所以他被废黜了。在衡量了所有的部长，他建立了新一代的王继承他作为皇帝的汉朝。

汉文帝在位的23年间，他的基本国策是休养生息。在他的统治期间，他努力工作并听取建议，将国家带入了一个“文化和风景统治”的繁荣时期。司马迁在《史记》中对中国文帝进行了评价。《孝经》和《本纪》如下:“韩姓在孝道中生活了40多年，美德达到了顶峰。”换句话说，从汉朝建立到文帝统治这个国家已经有40多年了。一个有效的皇帝，除了有一个实际的治国策略和用人之道之外，还必然会有一些精辟的言论在全世界传播。现在，从《史记·孝文本纪》中，可以引用一些刘恒的语录。

刘恒说，法治:179年前，文帝在位第一年的12月，在与大臣们讨论司法问题时，文帝说:“如果法律适用，它就有权执行。因此，暴力被禁止，好人被引导。现在法律已经被打破，我不想让我无辜的父母和妻子坐在一起接受公款。我们会讨论的。”用今天的话说，“法令是治理国家的准绳，是阻止暴行和引导人们向善的工具。既然罪犯已被定罪，我认为让他们无辜的父母、妻子、子女和兄弟坐下来缴纳罚款是非常不可取的。请讨论。”他还说:“我听说法律调节人们的感情，人们犯罪时应该服从。而夫牧民而导善，吏也。它既不能引导也不能接受不正当的法律犯罪。它也是一个反对暴力伤害人民的人。为什么被禁止？”翻译是:“我听说法律是公正的，人民是忠诚的。如果定罪得当，人民会服从。官员是管理人民并引导他们向善的人。如果官员既不能引导人民向善，也不能依法公正地对他们定罪，他们几乎会伤害人民，使他们犯罪。我们如何谈论禁止犯罪？”

在讨论中，司法部长们还对刘恒的两句名言提出了不同的看法。经过激烈的辩论，关于结伙犯罪和向罪犯收取罚款的规定最终被废除。不幸的是，这仅限于刘恒时代，并将保持不变。在明清时期，坐刑罪更是令人发指。朱迪在处决方孝孺时，还制造了一起牵连十户人家的犯罪。因此，在专制时代，老百姓的命运完全取决于皇帝的个人美德。

刘恒自己说:汉文帝元年十二月，在两个月内连续发生两次日食之后，文帝立即给各地的官员发了一封信:“…。有人告诉我，他知道我的缺点，他不明白我在想什么，所以他告诉了我。而对好方正能讲得非常规劝，纠正我。既然他们每个人都被命令担任一个职务，为了人民的方便，有必要节省开支。”直译是:“…。收到圣旨后，你们所有人都应该认真考虑我的错误，包括你知道的，你看到的，你想到的，还有我做得不够的地方。请告诉我。我还想推荐一些品德高尚、公正、能直言敢谏的人来纠正我的疏漏。因此，官员应该各司其职，减少老百姓的徭役，节省*开支，为老百姓做好事。”

古人认为两个月内连续两次日食的反常天象是上天对皇帝的警告，警告他必须改正错误。这时，中国皇帝温没有把责任推给别人，而是责备自己，命令官员帮助他改正错误。与后世粉饰和把人为灾难归咎于自然灾害的做法相比，这几乎是一码事。

刘恒批评说:汉文帝在位的前三年三月，文帝说:“在古代，天下由皇帝统治，皇帝因其善良和诽谤而受到赞扬。因此，他通过法治来*皇帝。这项法律有诽谤和中伤的罪行，这是为了使所有的官员不敢享受自己，并学习没有理由的错误。他们为什么要到遥远的善良的地方来呢？除此之外。......从现在起，犯下这一罪行的人不应受到惩罚。”用今天的话说:“古代国王统治着世界。在宫殿外面，有写着好话的旗帜和批评*的木制标志。它们被用来开辟向*提供建议和吸引人们*的途径。然而，在现行法律中，存在诽谤领袖、散布谣言误导民众和颠覆*的罪行，这使得大臣们不敢完全说出真相，皇帝也不知道自己的错误。照这样下去，我们怎么能吸引世界上的智者呢？*应该废除这些阻碍言论*的法律条款。......从现在起，任何人不得因任何言论而受到惩罚。”